Прихватимо да смо крхки и рањиви
Бригитте Васалло
Волимо своје емоционалне ране. Рањивост нас чини јединственим и дивним. Прихватање да смо крхки повезује нас са могућношћу да нас свет покреће, повређује и дочекује
Тргови безбројних градова и градова украшени су коњичким статуама које на огромним постаментима подржавају херојску слику човека који је променио ток историје. Човек чија су достигнућа опстајала кроз векове, за потомство које пркоси истицању индивидуалних живота.
Модни часописи, који одражавају облик савременог јунаштва, пуне своје насловнице суперхеројима са бриљантним каријерама које се састају са годинама без старења, опорављају се од трудноће у рекордном року и настављају свој рад и своје васпитање без показивања ока или стрија, ни тренутка обесхрабрења. Жене којима живот не оставља ожиљке.
Бацимо идеализоване слике
Одрастамо и живимо у сенци те слике, инокулиране са идејом да је живот који је важан живот на пиједесталу, на насловницама. Али ти јунаци показују само врх леденог брега и персонификују у једном телу, у једном имену, колективно искуство тренутка историје. Више него што показују хероја или хероину, они чине све антијунаке невидљивим, све антијунаке, све људе који својим свакодневним гестама граде живот.
Ове митологизоване слике чине невидљивом жртву анонимног народа и патњу губитника
Читава митологија јунаштва усредсређена је на овековечење усамљеног чувара који је дошао да освоји свет, али никада не износи извештај о освојеном свету, о људима који су патили, који су плакали, који су се плашили, који су се одупрли јунаковом насиљу.
Насловнице часописа не говоре о тескоби за помирењем, о немогућности да се увек осећамо срећно, о немоћи када нас дан за даном преплави и осећамо да падамо. Али сви ти мали животи су наши животи, они су наша стварна и свакодневна постојања.
Реалнија очекивања
Одрастање и изграђивање себе као људи у сенци тих статуа, са покривачима као огледалом немогуће стварности, генерише нелагоду и немоћ која нема никакве везе са нама, већ са начином размишљања и бивања у свету. Начин који се односи на важне људе и људе који нису важни, на начине да буду изванредни и анонимни и на стално такмичење да се дође до пиједестала.
Овај начин колективног представљања генерише, поред тога, интимни презир према губитницима света и историје који такође делује према нама самима, што нас тера да се потцењујемо, подвргавамо сталном насиљу и живимо у вечитој жалости за оним што нити јесмо, нити ћемо постићи. икада бити.
Насељавање пиједестала или прихватање наше рањивости
У свом делу Историја монаха из Сирије, Теодорет Кирски приповеда о животу хришћанског мистика Симеона Стилита Старијег, који је последњих 37 година свог живота провео на колони постављеној у околини данашњег Алепа. Његова идеја да живи на пиједесталу родила се, кажу, из императивне потребе да се стварни свет остави иза себе. Покушавао је на много других начина, али из хоризонталног положаја свет га је увек на крају хватао. Па је покушао са вертикалношћу и ту је и остао.
Кажу да се хранио остацима хлеба и чинијама млека које су га деца у околини уздигла на врх егзила. Дакле, у метафоричном читању, Симеон је имао користи од доброг на свету, а да није морао да трпи лоше. Али предности ове аскетске вертикалности могу се ишчитати само споља, одоздо. Његово искуство је, вероватно, било и искуство крајње усамљености , живота на отвореном, без склоништа или утехе.
Али наша највећа снага је рањивост, могућност да будемо отворени према свету и да нас свет покреће
Јунаштво, пиједестали, насловнице часописа обећавају срећу. Да сам такав, да сам тамо, био бих срећан. Зла света не допиру до тог места и одатле живот на нама не може оставити ожиљке. И у тој илузији губимо из вида оно што је можда наша највећа снага: рањивост, могућност да будемо отворени према свету и да нас свет покреће, надмашује, шокира, боли и дочекује.
Предлог за групну терапију
Постоји групна вежба која се састоји од стајања у кругу и једна особа, из центра, пада. Не више. Она се сруши са сигурношћу да ће је група покупити, пребацити с руку на руке и неће јој дозволити да се повреди. Будући да та штета више не би била нанете само једној изолованој особи, то не би био лични ожиљак, већ бол читаве групе; а утеха од заједничког бола није лична, већ се рађа из наручја групе која је поздравила оне који су у потреби, оне којима је потребна подршка и склониште.
Док ротирамо централни положај, положај рањивости, схватамо да је свако, у неком тренутку, све. Да и наш пад, и наша хероја, имају последице на животну средину; да понекад повређујемо падом, као што негирамо пад; да наше битке имају жртве и да ми такође учествујемо у тој боли, иако нас митски пиједестал спречава да то видимо.
Спуштање других са пиједестала
Можда би требало да се вежбамо са иронијом гледајући те статуе, те насловнице, оне јунаке и хероине савремене фантастике који нас свакодневно нападају из видео клипова, спортских утакмица и великих билборда. Ако је истина да Вицториа Бецкхам, Цристиано Роналдо или Герард Пикуе плачу само кад преузму награду, према њима бисмо требали осећати саосећање, а не дивљење.
Јер дозвољавање да плачемо даје нам потребну дубину да будемо у свету и са светом, јер је страх бити свестан огромне тежине стварности, и само од те способности плакања и страха, од крхкости, можемо градити свет више пријатељски. Јер допустити да паднемо поздрављамо маленкост која нас чини и која нас чини магичним, доступним, узбудљивим и узбудљивим.
Волећи наше емоционалне ожиљке
Морамо да посматрамо победе мислећи на поражене, јер су у њима кључеви знања: ко победи не треба ни мрвицу да се помери, већ ко изгуби. Прославите циљеве, али славите на дубок начин сваки пут када херој падне, јер ту учимо бити више од статуа, од анонимности, раширених руку, малих свакодневних геста. Од тога да будемо оно што јесмо, оно што можемо бити, давања вредности пруженим рукама, осмесима, подочњацима, стријама.
Стављајући у сваки ожиљак сву снагу проживљеног живота , тела и бића на свету које као живот могу бити само за памћење.
