7 смртних грехова и даље је живо као и увек
Јорге Буцаи
Ако се ови греси наставе, настављају се и упоришта која нам помажу да их победимо. Прихватимо своје слабости и радимо на томе да будемо бољи.
Људска бића се суочавају са изазовима са којима се, према некима, никада раније нису морала суочити. Међутим, човечанство остаје у суштини оно што је увек било, и стога настављамо да понављамо исте старе грешке и свакодневно се суочавамо са истим деструктивним искушењима , иако они захваљујући технологији и другим освајањима имају нови аспект.
Списак нових грехова човечанства могао би се упоредити са оним класиком од седам смртних грехова, који носе семе истине које их чини непролазним.
Ево како данас важе :
Пожуда: куповина као бекство
Класично, пожуда се више од свега односила на сексуалне ексцесе . Није у том смислу да ми се чини да би пожуда могла представљати проблем нашој планети, осим када говоримо о сексуалној зависности , односно генитализацији егзистенцијалног незадовољства.
Али схватимо овај „грех“ дословније; као међуовисни однос среће и добара , имања и сигурности, удобности и луксуза.
Средње класе (иако је напао и осиромашени) наставља да буде у нашем тренутном друштву главни покретач економије потрошача и, као такав, постао је пожељна прималац маркетинга и оглашавања; циља ваше слабости и незадовољства да вам прода готово било који производ .
Верујући да ти предмети, луксуз и блистави дефинишу колико сте успешни, привлачни или срећни носи опасност којој смо, посебно данас, сви изложени.
Мора се водити рачуна да се раздвоји и отклони забуна коју рекламе промовишу између апсолутног луксуза и истинске добробити.
Прождрљивост: Антологија поремећаја
Прождрљивост је историјски синоним за прождрљивост која би се отприлике могла дефинисати као принуда да се све то прождере .
Међутим, није храна да се већина нас претвара да више ждере. То је прождрљивост посла, новца, моћи; монополизација свих улога које мора испунити једна особа и то савршено.
Бити добри родитељи, сјајни партнери, ефикасни радници, спортисти и „филозофије“ може бити превише. Сви су они богати и обогаћују просторе, али биће неопходно, јер би се човек суочио са разним делицијама обилне вечере, знајући како да дозира оно што узима како не би завршио на гушењу или пробави.
Лијеност: недостатак праве мотивације
Лијеност која би нас требала највише забринути није код оних који не воле да раде нити код оних који се са великом дозом незрелости претварају и верују да им све треба дати само зато што то желе.
Лијеност која ме брине као терапеута и едукатора је код оних људи који су изгубили сваку мотивацију :
- Они који су, схватајући да резултати нису пратили њихов напор , направили корак уназад.
- Онај кога је дивља конкуренција избацила са тржишта и одустала од борбе.
- И, посебно ме узнемирава тобожња лењост (која није таква) оних који су, видећи своје снове разочараним, престали да сањају .
По мом мишљењу, сва та немотивисана људска бића позвана су да заузимају важно место ако желимо да свој свет претворимо у боље место.
Менталитет „екитиста“, који све процењује на основу резултата, предуго је доминирао и резултат се назире.
Они од нас који верујемо да је чињење последица постојања, а не обрнуто, морамо се поставити на чело нових покрета . Ако то не учинимо, биће грех за који ћемо сви платити.
Похлепа: немогућност дељења
Нови грех похлепе није повезан са гомилањем богатства, већ са страхом да сутра неће бити ништа, да неће бити довољно за све, и потрагом за сигурношћу коју има превише.
Свијету који нам долази потребни су мушкарци и жене који остављају похлепу по страни и отварају се да подијеле са својим сусједима оно мало што имају и колико су научили , или обрнуто.
Дељење и надметање раздвајају два света у једном слогу (централном): онај који желимо и онај који имамо.
Бес: пораст таласа насиља
Понекад сам га дефинисао као грех хиљаду прерушавања: са маском нетрпељивости, раздраганости, освете, нагомилане фрустрације, репресије, па чак и захтева за правдом.
Опасан је осећај , посебно када се окрене против себе (као особе, као пара, као породице, као државе …).
Захтеви околине су многи и морамо уложити додатну дозу толеранције, стрпљења и поштовања .
Ови ставови, у комбинацији са способношћу да прихвате фрустрације и спријатеље се са прихватањем сопствених ограничења, биће први алат за борбу против беса. Следеће ће започети откривањем шта се крије иза неких њихових маски.
Завист: шпијунирање уместо живљења
Данте Алигхиери је написао да су у паклу завидници зашили веде тако да нису могли да виде и пожеле оно што су други имали. Данас је у свету обележеном заставом недостатка приватности оно што је ванземаљско изложено, приказано и чак осветљено.
Непосредна последица је да је многима важније да им завиде, него да буду врли. Популарност одлуке делује пресудније од њене повезаности са личним испуњењем.
Борба против овог тренда значит ће, с једне стране, напуштање миопичног концепта „ти или ја“, враћање задружном духу и, с друге стране, престати бити свјестан толико сламе у туђем оку.
Понос: похвала сујети
Овај последњи грех изражава се данас на јединствен начин: у жељи да останемо млади, да будемо лепи, да се прилагодимо естетским моделима које друштво намеће.
Ако се препустимо бахатости размишљања да можемо имати идеално тело , изглед снова и време пораза , заборавићемо да свака фаза има своју лепоту и своје значење, а врата живота у пунини биће затворена , изван неких бора , неки мишелин или неке (много) година.
Међутим, пошто говоримо о естетској сујети, вреди запамтити да вам је фигура из снова заиста надохват руке и само чека да је одлучите освојити. Циљ је, ни више ни мање, да се реч оствари и интернализује концепт прихватања . Када бисте могли да прихватите да су ваша фигура из снова о вашем идеалном телу и ваше најбоље године оно што сте данас, ваша најдрагоценија маштарија би се остварила у тренутку.
Можда је најбоље што можемо учинити са својим „греховима“ само прихватити себе као „грешнике“ и наставити радити на томе да будемо бољи него јуче, не верујући у идеал који оглашавање предлаже: конкурентан, површан и бесмислен.
