'' Срећа иде твојим путем "
Елисабет риера
Он је психотерапеут, писац и један од најсјајнијих популаризатора позитивне психологије. Позива нас на размишљање о смислу живота.
Рођен у Буенос Аиресу 1949. године, дипломирао је медицину и специјализирао се за менталне болести. Аутор више од двадесет изузетно успешних књига, уредник је Менте Сана од првог броја. Тренутно координира пројектом Људски развој за све на Универзитету Јуарез у Мексику.
Интервју са Јоргеом Буцаием
У својој првој књизи Писма Клаудији рекли сте да се „срећа састоји у томе да се дозволе сви догађаји“. Али у животу нам се десе ствари које бисмо радије избегли. Да ли је могуће бол и прихватање учинити компатибилним?
У принципу, не постоји контрадикција између концепта прихватања и концепта невоље, нити постоји директна корелација између задовољства и среће. Ова ситна срећа која се замењује са радошћу није срећа; то је радост и ништа више. Срећа није срећа, она са сигурношћу путује путем који смо изабрали за свој живот и који осмишљава наше сопствено постојање.
Често сте изражавали идеју да срећа није место, већ пут. Шта бисте нам препоручили да носимо у ранцу како бисмо путовање учинили богатијим?
Сви наши ресурси, укључујући наша најсјајнија и најцрња осећања, добро познавање себе, снаге и слабости, љубав према пријатељима и, најважније, све наше снове.
Срећа није срећа, она са сигурношћу путује путем који смо изабрали за свој живот
Једна од његових прича говорила је о окованом слону који се није усудио извући слаби колац који га је држао јер је од детињства научио да … да то не може! Да ли су наша уверења највећи узрок наше несреће?
Наше понашање је резултат наших уверења, а наша историја је несумњиво резултат нашег понашања … Стога наш живот и наша судбина у великој мери зависе од наших уверења; и ово, наше образовање и искуствена искуства.
Понекад се уопште не усудимо бити срећни, не дамо себи дозволу. Зашто?
Многи услови нас осуђују на несрећу, већина је повезана са неким мандатом или правилом које прогутамо са мајчиним млеком и првим саветима родитеља. Али, поред тога, бити срећан подразумева одлуку да радимо, говоримо и размишљамо ствари којима наша средина не поздравља увек, која је увек спремна да понови ону фразу коју је моја мајка поновила у најбољој намери, али која је могла да изазове најгору последицу : "Ако и даље будете такви, нико вас неће волети!"
Ову опкладу на себе називате здравом себичношћу. Али зар нам алтруизам није тај који нам може донети срећу? Позитивне студије психологије то потврђују …
Нисам ја тај који ћу довести у питање тврдње Селигмана или папе позитивне психологије, али њихов приступ не схватам као алтруизам. Алтруизам је: интереси и потребе других (свих осталих) пре мојих, и не мислим да је то позитиван принцип, ни за срећу ни за здрав живот.
Толико да сам, супротно овом приступу, понизно дизајнирао концепт солидарног егоизма, који би се могао описати на следећи начин: суочен са потребом за братом (чак и ако он није син моје мајке), толико ми је задовољство што осећам да могу помозите му да, себично, не желим да се лишавам тога.
И та здрава себичност, како се уклапа у везе, с љубављу?
Апсолутно одговара. Оно што не одговара је присилно повезивање љубави са партнером, као да су ова два појма нужно повезана, као да је место где је љубав или где се она мора тражити у пару, а није. Волите своје пријатеље, децу, родитеље, град, симфонију, песму, идеју и људе из мог суседства, моје земље и, зашто не, моје планете.
Из ваших текстова је јасно да је срећа повезана са слободом. Али чини се да нам тренутни социоекономски контекст оставља мало простора за ово. Који простор имамо?
Искрено верујем да је поглед друштва које не оставља бекство страшно за нашу будућност. Свакако постоји друштво које не жели да будемо слободни, да можемо да бирамо и да се усуђујемо да летимо; Назива се потрошачким друштвом и требају нам заробљеници да и даље продајемо оно што продаје, укључујући стандардизоване снове поткрепљене обећањем среће која потиче од тога да имамо, а не од тога да будемо.
Маслоуова пирамида, о којој сте пуно говорили на својим предавањима, показује основне потребе човека. На првом нивоу, храна и склониште. Напокон, самоостварење. Да ли мислите да се током година то променило?
Верујем да Масловова мудрост у овој пирамиди одржава водич кроз оно што је приоритетно и примарно, и како се прво носити са дном, а затим са остатком. Оно што се променило су ствари које чине сваки камен у пирамиди.
Примарне потребе могу се различито дефинисати, сигурност се постиже од других достигнућа, уметање се другачије доживљава и субјективни осећај познавања себе препознатог и вреднованог никада неће бити исти као пре изума Интернета и силе. друштвених мрежа. Али, у суштини, пирамида која ће се осећати испуњеном како се особа наставља и биће и даље, верујем, иста.
