Економска криза утиче на наше ментално здравље
Анна Р. Ксименос
Лек није "патологизација" или медитализација проблема, као што се то већ ради, већ враћање контроле над својим животом кроз сусрете са другима.
Тренутна криза повезана је са социјалним немирима, психолошким патњама и менталним болестима . Лек није "патологизација" или медитализација проблема, као што се то већ ради, већ враћање контроле над својим животом кроз сусрете са другима. То је оно што неке друштвене мреже успешно граде.
Како криза утиче на наше психолошко здравље?
Светска здравствена организација (СЗО) дефинише ментално здравље не само као одсуство услова или болести, већ као стање потпуног физичког, менталног и социјалног благостања. Према овом телу, државне политике треба да се баве, поред менталних поремећаја и њихове патологије, препознавањем и решавањем ширих питања, подвлачећи важност промоције свеобухватног менталног здравља.
Поштовање и заштита основних грађанских, политичких, социјално-економских и културних права представљају незаобилазни стуб ове промоције.
Без сигурности и слободе које та права пружају, веома је тешко загарантовати добро ментално здравље становништва.
Специфичне мере које је СЗО предложила за његово промовисање укључују:
- интервенције у раном детињству
- подршка деци
- социоекономска еманципација жена
- социјална подршка старијим особама
- програми који циљају рањиве групе
- интервенције менталног здравља на раду
- активне стамбене политике …
Колико је ових мера тренутно загарантовано у нашој земљи?
Ментални поремећаји или социјална патња?
Као што је истакла социјална радница Тина Урена, специјалиста за ментално здравље, суочени смо са панорамом криза и промена које су створиле читав низ ситуација које се крећу од истинских социјалних немира до различитих облика психолошке патње и менталних болести . Проблем је што нам је тренутно веома тешко да разликујемо све њих - адаптивне реакције, ситуације туге, одговор на стрес … -.
Тешко нам је направити разлику између менталних болести, психолошких патњи и социјалних немира
Означавамо ситуације које су повезане са чињеницом живљења (посебно живота у кризи) и са личном нелагодом као да су болести и све више „патологизирају“ свакодневне проблеме .
Реторика кризе
Не можемо одвојити социјалне промене и ментално здравље од контекста кризе коју проживљавамо, али у којој су мери ментално здравље и криза повезани? Да ли је криза једначина једнака менталној болести заиста тако једноставна?
Према речима специјалиста, одговор није толико очигледан. У кризним временима се дефинишемо као људи, али дубоко у себи заправо не знамо о чему причамо. Реч криза увукла се у наш живот као да је реч о нечему природном, готово неповратном.
Здрав је разум да би криза у коју смо уроњени подразумевала политичке одговорности и активну потрагу за решењима; Међутим, из јавних овлашћења чини се да реч криза служи као изговор за оправдање свих врста поступака против цивилног друштва.
Иза апстракције појма кризе, особа (сваки појединачни субјект, јединствен у свету) нестаје, а са њом и њихова права
Криза постаје савршен изговор за оправдање отпуштања, ЕРЕ и нових реформи рада које штете радницима. Занимљива је чињеница да се на исти начин на који се експоненцијално повећавају захтеви за помоћ у социјалним службама, потраживања, притужбе и боловања смањују истом брзином : култура страха бесни .
Реторика кризе такође омогућава претпоставку неједнакости као норме (из ове логике неизбежна је велика маса сиромашних). Поред тога, узимајући у обзир јединствено размишљање о кризи, нису предвиђене никакве модификације, грешке се исправљају потврђивањем и, пре свега, не постоје одређене одговорне стране.
Нојева барка: ко се може спасити
Можда је главна поента превладавајућег дискурса да се криза изнова приказује као синоним за прилику. Изабрани су само они који знају како се поново измислити и предузетници су (речи које функционишу као кружне теме), они који се заиста могу спасити, као језива метафора Нојеве барке.
Према овом приступу, искуства очаја, незапослености, губитка становања и контроле живота требало би да представљају истинску подстицај за напредак
Јасна је имплицитна порука моћи која је: уроњени смо у необичну апстрактну кризу, без одговорних; с друге стране, излаз на ово пада директно на сваког појединачног грађанина, подстичући подухват којем врло мали број може тежити.
Пре него што покушамо да раздвојимо оно што пре долази, ако говоримо о менталном здрављу, постоје подаци које не можемо занемарити: Шпанија је на првом месту на светској ранг листи по потрошњи хипно-седатива. У оквиру логике неолиберализма чини се да је пословање са здрављем људи тоник.
А друго повезано питање је статистика која окружује кризу. На пример, каже се да 26% популације лечи као да пати од депресије или анксиозности.
Ако бисмо запослили све незапослене са депресивним или анксиозним поремећајима, да ли би се њихови симптоми повукли? Да ли се криза може решити таблетама?
Није ли заблуда покушај преусмеравања економских и социјалних проблема психијатријским средствима? Зашто је тако тешко прихватити и разумети легитимну нелагоду грађана?
Улога социјалних медија
За Фелипеа Арангурена , социолога, песника и члана покрета #иаиофлаутас, више не можемо говорити о изолованим појединцима, одвојеним од околине . За обичне грађане, слабо „ја“ попустило је отварању „ми“, свом снагом коју подразумева прелазак из једнине у множину.
Социолог цени нови социјални модел функционисања у вези (повезници) који, помоћу могућности тренутних информација, омогућава да се невидљиво учини видљивим, од појединца до колектива. Захваљујући друштвеним мрежама, заједнице се могу боље организовати и имати нове алате који омогућавају сарадњу, посвећеност и, пре свега, наду да ће и даље радити. Погледајмо неколико примера:
• Мењачке мреже и банке времена
Омогућавају трговину и сарадњу између учесника који размењују робу, услуге или време. Већина њих иде без новца, дајући ново значење концепту обиља, јер социјална валута никада није оскудна. Они пружају мреже подршке и мобилишу стварно богатство заједнице, тако да брига и сарадња постају покретачка снага друштвених промена.
• Платформа за оне који су погођени хипотеком
Беспомоћност је реч која најбоље дефинише ситуацију оних погођених деложацијама. У почетку људи који су остали без крова престају да решавају практичне животне проблеме (емоционална несигурност утиче на размишљање и нашу способност деловања), а затим основне референтне тачке које нам помажу да сви ми да се поставимо у свет, ситуација која је дефинисана као „двоструки колапс“.
П РОМ Платформа за људе погођене хипотеци (ПАО) , прва ствар која се уради јесте да поздравим ове људе (обично од стране других који су претрпели исту ситуацију и добро знају процедуру да прати) и разговарајте са њима о тачки у којој нађу се.
Како објашњава Ада Цолау , једна од оснивача покрета и која је тренутно градоначелница Барселоне, најважнија ствар платформе је унија људи и незаустављив процес оснаживања који стичу.
• #иаиофлаутас
То је покрет пензионера који је изазвао пуно симпатија широм света. Израз иаиофлаутас изабран је да би се семантички прилагодио термину перрофлаута, одузевши му негативне конотације и обдаривши га значењем сличнијим тврдњама о солидарности. С.
За Иаиофлаутас-е криза није изговор за приватизацију здравства и образовања , а то се манифестује у њиховим месечним акцијама када заузимају градске аутобусе у знак протеста због раста стопа или се закључавају у филијалама банака да осуде напуштеност и несигурност у којој се људи остављају кад им се одузме дом.
Они одбијају да буду по страни због пензионисања и сматрају се активним члановима заједнице. Они су будућност, кажу.
Тражење новог здравља у новом социјалном окружењу
Укратко, с обзиром на тренутну ситуацију, постоје практични начини за здравље изван неолибералне логике и превладавајућег медијског дискурса . Сада је више него икад неопходно прекинути кругове изолације и безнађа. Удруживање, јачање веза, оснаживање других или припадање групама или организацијама добар су алат за ово.
