Речи од којих болује, приче које зарастају

Схеила Изу

Баш као што причљива искуства конфигуришу наш идентитет, социјални дискурси утичу на то како видимо живот. Шта ако су они извор наших проблема?

Постоје приче или анегдоте из нашег живота којих се увек сећамо и које објашњавамо људима око себе - или чак онима које смо тек упознали - чим им се укаже прилика.

Кроз оне верзије (приче) које причамо о себи и другима, људи осмишљавају наш живот.

Моћ прича

То је идеја на којој се заснива наративна терапија , облик психотерапије, који на крају разуме да догађаји које бирамо из свог живота да бисмо објаснили себи или другима обликују наш идентитет.

Невероватно прави и живописни терапеути Мицхаел Вхите (Аустралија) и Давид Епстон (Нови Зеланд) створили су овај приступ 1980-их година. Њихови доприноси били су толико нови и напредни да није требало дуго да постане моћан међународни одјек.

Заправо, данас психолози, лекари, социјални радници, правници и разни професионалци из различитих области пет континената примењују принципе развијене у бестселеру ових аутора: Наративна средства у терапеутске сврхе (Уводник Паидос Иберица).

Доминантни друштвени дискурси имају велику моћ над људима

И теоријске основе и праксе наративне терапије заснивају се на социјалном конструкционизму, који сматра да су знање и идентитет релациони феномен , односно да су обе ствари конструисане у интеракцији са другима иу одређено културно окружење.

Према социјалном конструкционизму, поступци, мисли, осећања и понашања људи могу се у потпуности разумети само ако се узму у обзир односи које успостављају са друштвом.

Другим речима, социјални дискурси директно утичу на начин на који конструишемо стварност. Дакле, друштво и појединац су недељиви . Ово, колико год изгледало једноставно, заправо има важне последице по човека, посебно у овом капиталистичком добу у којем немилосрдни индивидуализам превладава изнад свега.

Инспирисани филозофом Мицхелом Фоуцаултом , који је анализирао конструкцију субјективности у смислу друштвеног, Вхите и Епстон ​​су посебну пажњу посветили доминантним дискурсима друштва који врше моћ над појединцима.

Закључили су да доминантни дискурси могу имати значајан утицај на приче које људи стварају о себи, ограничавајући их, потчињавајући их или чак кривећи их за било какав неуспех у испуњавању захтева за друштвеним учинком. Управо је то један од отрова индивидуализма: испуњава нас очекивањима и захтевима, изолује и криви за неуспех.

Следећи ову логику, ови аутори су понудили врло занимљив начин разумевања проблема са којима се суочавају људи : сугерисали су да они нису производ интрапсихичних проблема (који настају у уму), већ да су изведени из угњетаваће друштвене праксе и доминантних друштвених дискурса. , имплицитно претпостављена и мало испитивана, према којој људи треба да живе свој живот.

Тада би проблем био у томе што људи често прате социјалне скрипте које на крају ограничавају њихов идентитет и благостање.

Корак по корак: анализирајте поруке које примамо и како оне утичу на нас

Уроњени смо у мноштво прича. Упијамо их од јутра до мрака, од рођења до смрти. Породица, друштво, медији, друштвени медији … непрекидно нас затрпавају причама.

Важан стуб наративне терапије је преглед и демонтирање доминантне приче. Овај процес, у оквиру терапије, назива се „деконструкција“.

Идеја је да на неки начин особа стави та знања, веровања и праксе које нам долазе и ојача проблем у загради и удаљи се да размишља о другим начинима живог живота , више у складу са својим преференцијама. Дакле, ова терапија покушава да кроз терапијске разговоре пренесе и омогући особи да „преприча“, „препише“ свој живот.

Али, како су ти разговори који нам омогућавају да „препишемо“ живот ? Да видимо неке кључеве.

Тако гласи основни мото наративне терапије: „Особа није проблем, проблем је проблем, особа је особа“.

Прво што ова терапијска пракса тражи је да особа схвати да је њихов проблем не дефинише онако како је друштво навело да поверује. Да би то разумео, прво што предлаже јесте језичко раздвајање негативних (проблематичних) ознака које су му друштвено приписане и његовог личног идентитета.

На пример, није исто рећи да је неко депресиван него схватити да социјални захтеви за успехом утичу на човеково благостање. Велика је разлика између две перспективе.

Овај процес, у оквиру наративне терапије, познат је под називом „екстернализација проблема“ . Преношење проблема са спољним извођачима има врло снажне ефекте на то како ће се ова особа односити према самом проблему и својој будућности.

Погледајмо пример:

• Док је депресиван - што је унутрашњи положај - оставља мало простора за маневар за промене, „борба против депресије“ повећава степене слободе човека (депресија је напољу).
• Придев депресивни дефинише и класификује особу, док именица депресија омогућава да проблем реификујемо , екстернализујемо.
• Касније се на именици могу артикулисати бесконачне метафоре , на пример: „суочити се са захтевима друштва“ или „стисак депресије“ итд.

Нажалост, западно друштво подстиче прву врсту описа у свом доминантном дискурсу. Насупрот томе, наративна терапија промовише алтернативне наративе који дају контролу човеку и то, и ту долази други од пресудних аспеката овог модела, враћа протагонизам појединцу. Они вас оснажују.

Особа која преузме контролу над сценаријем који управља његовим животом осећа веће благостање.

Заправо, „поновно овлашћивање“ појединца као актера сопственог живота, његових одлука и наративног сценарија његове личне историје један је од највећих изазова да би разговор на крају био заиста терапеутски.

Изградња сопственог животног сценарија

Да би наративна терапија функционисала, она мора постићи најмање два циља: минимизирати утицај доминантних друштвених дискурса и, с друге стране, обогатити личне наративе који промовишу слику компетентности и оснаживања и који приближавају особу њеном жељена будућност.

Пожељни будући термин важан је у наративној терапији. Односи се на чињеницу да је оријентисан и вођен значењима и преференцијама људи. Терапијски дијалог је, према томе, „заједнички конструисан“ процес који омогућава преговарање о значењу и сарадњу између стручњака.

Током терапије терапеути покушавају да идентификују прекретнице и изузетке у животу људи који нису примећени и који су у супротности са доминантним дискурсима који подржавају проблем. Стога је уочавање и вредновање искустава која су учињена невидљивим кључан у овом питању.

Настоји да учини видљивим приче повезане са вредностима, намерама, сврхама и надама особе за њен живот.

Питања за напред

Није лако препустити проблем неком аутору и није лако поново овластити особу. То мора бити стално и стрпљиво у свом процесу, јер терапеут има само један алат: речи.

Да би осигурали да особа која дође на консултације може да заврши овај процес, прибегавају, конкретно, питањима . Питања се не користе као ресурс за добијање информација, већ као средство за стварање искустава јер отварају врата новим причама које креирају жељену будућност. Приче које нам помажу да осмислимо сценарије за будућност у складу са нашим принципима, вредностима, жељама и намерама.

Није ствар у настави. Ради се о помагању у уништавању укорењених идеја и митова, деконструисању претпоставки за које смо имплицитно сматрали да су истините и конструисању преферираних наратива о томе ко смо, ко смо, а посебно о томе ко желимо да будемо.