„Страх је корен агресије“
Гема Салгадо
После живота посвећеног ширењу филозофије, Салвадор Паникер предлаже нови хуманизам који ће преживети у овим несигурним временима.
Салвадор Паникер је био доктор техничких наука, филозоф и аутор познатих дела о мишљењу, као што су Приближавање пореклу или Филозофија и мистика (Каирос). Оснивач издавачке куће Каирос, Паникер је такође председавао Удружењем за право на достојанство на смрт. Пре него што је умро, дао нам је овај интервју.
Чини се да реч криза испуњава све. Стиче се утисак да је, мимо економске кризе, то и дубока криза идеја и вредности …
Да. Економска криза може изазвати успоравање конзумеризма, уступајући место ономе што Англосаксонци називају спорим животом: споријим темпом и могућом отвореношћу према унутрашњости. Али није сигурно да ће се и ово догодити. Оно што је сигурно је да је данас потребан бонус креативности који у једноставнијим временима није био потребан.
Зашто се бојимо поседовања сопственог живота?
Обично разликујем јавни живот, приватни живот и интимни живот. Свако има приватни живот, неки јавни, а врло мало интиман живот. Баш том интимном животу обично окрећемо леђа; интимни живот у којем су присутни трансценденција, дубоко еротско искуство, естетско искуство, мистика.
На Западу је већина нас беспомоћна мистика, понашамо се као роботска бића
А онда, шта можемо учинити да престанемо бити роботи, да развијемо већу унутрашњу слободу?
Стајање у секуларном, релативистичком и плуралистичком друштву задатак је за који нисмо образовани, јер су до недавно преовладавале апсолутне идеје, концепти са великим словом - Историја, Странка, Отаџбина, Права религија …, у име који су починили највећа зверства. Суочени смо с културним питањем и проблемом педагогије. Треба, дакле, уживати у тешком.
Било какав траг како …
Придржавам се прилично једноставног правила: у сваком тренутку се питам шта је исправно у сваком тренутку учинити. А онда покушавам да то спроведем у дело.
Како бисте дефинисали срећу?
Будисти кажу да жеља за нирваном спречава нирвану. Рецимо да срећа има везе са хармонијом, у смислу здравља (физичког и менталног). Здрава самоактуелизована особа не завиди никоме, претпоставља се онаквим какав јесте, зна које су његове границе, игра карте које су му служиле, проналази своје игралиште, ужива у њему, ради у сваком тренутку оно што у сваком тренутку ради. додир да уради. Он је непрекидна креативна особа, увек живи овде и сада и отвара се за трансперсонално.
У својој књизи Асиметрије (дебата) предлаже да се поетизује свакодневни живот, попут романтичара. Како се то постиже?
Живећи сваки тренутак као да су се ствари догодиле први пут.
Такође се предлаже да се уступи нови хуманизам …
Ефективно. Тренутно нови хуманизам мора бити више повезан са менталним здрављем и емпатијом него са универзалним моралним кодексима. Штавише, нови хуманизам мора бити веома отворен за авантуру науке. Царл Г. Јунг рекао је да је криза на Западу настала због чињенице да хришћански митови више нису живи. Па, нове митове у које данас можемо привремено веровати пружа наука и називају се теорија еволуције, теорија релативности, квантна физика … Постоји и начин трансценденције за људско биће изводе, како је истакао психолог Абрахам Маслов.
Шта би била ова рута за вас?
Врата ка трансценденцији је осећај чуђења. Можемо се неограничено чудити, а ово ограничење чуђења је метафизика. И уметност. И поезија. „Не знам ништа што није чудо“, рекао је песник Валт Вхитман. А апсолутно чудо је да постоји нешто уместо ничега.
Можете ли нам рећи која је ваша најбоља жеља за човеком?
Желим друштво које чине људи који се не плаше. Страх је корен сваке агресије.
3 основна појма
Живот
Чудо је да обично окрећемо леђа. Ко је рекао да је живот оно што се дешава док смо заузети нечим другим? Живимо га интензивно када га доживљавамо овде и сада, са чудом детета.
Смрт
Може се рећи да је смрт катастрофа за его. Једном када је его превазиђен, драма смрти се раствара. Као што је тада рекао филозоф Баруцх Спиноза, „слободни човек нема шта да мисли мање од смрти“.
Свесност
На неки начин, свест је врховни идентитет и чак је могуће помислити да постоји само једна свест. Мудраци шире свој осећај идентитета далеко изван граница свог ума и тела док не достигну тоталитет.
