Како се суочити са двобојем без бекства
Францесц Мираллес
Смрт је природна чињеница коју морамо научити да прихватимо, јер само тако можемо прихватити губитак и направити пут за нови живот који нас очекује.
На Западу је смрт постала табу и погребни обреди се обављају све асептичније, тако да рођаци имају мало контакта са покојником.
Традиционално, ритуал се одвијао код куће и деца су присуствовала буђењу, које је трајало данима, сасвим природно. То им је дало близину смрти, интегрисану у свакодневни живот као још један елемент постајања.
Тренутно одбацивање свега што има везе са смрћу изазвало је пораст страха од смрти, јер је постало готово непознато. Ово нам такође отежава опроштај од вољених .
Прича која је постала популарна око петог века илуструје како је Сиддхартха Гаутама приступила овом питању.
Ова басна не умањује тугу, али нам омогућава да делимо . Не може се очекивати да ће се особа која је претрпела губитак одмах ослободити туге и бола, јер за асимилацију смрти вољене особе треба времена.
Жена по имену Киса Готами једном је отишла да види Буду, веома узнемирена смрћу свог сина. Са дететом у наручју, мајка га је преклињала да га врати у живот.
„Добро", одговорио је просветљени, „али прво мораш да ми донесеш зрно горушице."
"Зрно горушице!" Како лако!
-Али, мораш га узети из куће у којој нико није умро.
Киса Готами је истрчала да тражи сенф и звала кућу по кућу. Али на питање да ли је неко умро у кући, одговор је увек био:
-Нажалост ако. Мртвих је много, а живих мало.
Жена је била потпуно очајна и питала се где би могла да пронађе семе које јој је требало. Напокон је добио поруку: смрт долази свима. Па је отишао у сусрет Буди и спустио сина на земљу, говорећи:
-Сада знам да нисам сам у овом неизмерном двобоју. Смрт долази свима.
5 фаза туге
Психијатар Елисабетх Кублер-Росс утврдила је у својој књизи о смрти и умирању из 1969. пет стадија туге, било да се ради о смрти рођака или дијагнози код саме особе од терминалне болести:
- Порицање. Прва реакција појединца је одбрамбена и неповерљива. Каже себи: „Ово се мени не може догодити“.
- Иди на. Друга фаза је побуна и безобразлук: "Зашто ми се ово мора догодити? Није фер!"
- Преговарање. Појављује се нарочито када смрт још увек није стигла, код неизлечивих болесника. Особа се нада да ће одложити крај и размишља попут: "Боже, само ми треба мало више времена да …"
- Депресија. Једном када се прихвати неизбежна чињеница, особа се преда тузи и поставља питања о коначном смислу живота: „Зашто живети ако онда морате умрети?“ Према Кублер-Росс-у, не треба покушавати развеселити особу која је у овој фази, коју мора поштовати.
- Прихватање. Појединац препознаје да „пошто не постоји лек, морам то претпоставити“. То је фаза мира у којој се зауставља борба против смрти и бол јењава.
Римски мислилац Марко Аурелије написао је:
„Не смемо се бојати смрти, али никада нисмо почели да живимо“
Страх од смрти често маскира страх од живота : познато је да се у стварности сок не извлачи из постојања.
Већина људи, заправо, пролази кроз различите „смрти“ током свог живота . Неко ко пати од отказа, развода или финансијске пропасти изненада је на потпуно другом месту где мора да интегрише губитак и научи да живи поново.
Проблем је када покушавамо да уђемо у следећу фазу, а да нисмо „пустили“ претходну, од тада ћемо наставити усидрени у прошлост.
Такозвана Теорија У, Отта Сцхармера (Ед. Елефтхериа) бави се овим питањем. Многи људи не успевају да се у њиховом животу догоди било шта заиста ново - проналазак партнера, откривање другог позива - јер свој живот анализирају у кључу прошлости. Они филтрирају све што им се догађа кроз оно што су већ живели, задржавајући исте предрасуде.
Према Шармеровој, док не пустимо прошлост, дарови будућности неће стизати . У „Тхеори У“ ово је синтетизовано са две реченице на енглеском: без Лет ит го („лет ит го“) не може бити Лет ит цоме („лет ит цоме“).
Каква год била наша туга, након што смо схватили и почастили прошлост, морамо је оставити тамо да отвори врата новом . Ако то учинимо, дозволићемо да дођу и друга искуства која ће дати вредност сваком дану нашег живота.
- Живи тако да кад се осврнеш уназад, не пожалиш што си протратио своје постојање.
- Живите тако да не жалите за оним што сте учинили или желите да сте поступили другачије.
- Живите искрено и пуно.
- Животи.
Докторка за метафизику Ањи Цармело истиче да је, по завршетку жалости, време да покојника ода почаст сећањем и личном обновом, како бисмо могли да интегришемо најбоље од онога што смо управо изгубили.
- Важно је тражити тренутке хармоније и мира, који се могу подстицати кроз сусрете са природом, музиком, читањем и опуштањем.
- Следећи корак је претварање унутрашњег благостања у стварну спољну манифестацију и побољшање свакодневног живота, чинећи нешто добро за себе.
- Зато је вредно поновног повезивања са вољенима, поновног откривања малих задовољстава и омогућавања себи да уживате у њима.
- И на крају, анализирајте и вреднујте искуства и уверите се колико је неко обогаћен и ојачан, знајући да нас нико и ништа неће моћи одвојити од тако драгог члана породице или пријатеља, јер се у срцу носи у миру и хармонији.
