ЦОВИД19: емоционална епидемија

Јорге Тизон. Психијатар, неуролог, психолог и психоаналитичар.

Поред страшних ефеката на наше здравље, епидемија коронавируса доноси нам и психолошке и социјалне последице. Срећом, страх није једина емоција која може да влада нама.

Андриико Подилник - Унспласх

Цео свет је узнемирен епидемијом ЦОВИД19, коронавируса. Штавише, „развијене“ земље, али у стварности читав свет. Због тога вреди мало размислити о неким темама које медији, причљива заједница, коментатори, па чак и стручњаци мање узимају у обзир: питања и теме менталног здравља и емоција у случају епидемија . Јер свака биолошка епидемија за собом повлачи и „емоционалну епидемију“ и „социјалну епидемију“.

Како епидемија утиче на нас на психолошком нивоу?

Свака епидемија укључује промене и опасности на биолошком, психолошком и социјалном нивоу . Сада то схватамо јасније него икад. До сада, скоро тридесет векова након рођења научне медицине, с разлогом смо мислили да су опасности првенствено биолошке. И то је тако: појам епидемија мора бити ограничен на његову биолошку стварност, односно на опасност коју представља за живот и здравље грађана.

Али такође, свака епидемија укључује „емоционалну епидемију“ , неке емоционалне компоненте, а неке социјалне компоненте, „социјалну епидемију“ . Здравље грађана је угрожено (ако не, нема епидемије). Али ментална или емоционална стабилност и појединаца и група и колектива је такође мање или више угрожена . Поред тога, неке епидемије могу произвести озбиљне социјалне поремећаје или друштвене промене.

Једна од запажених разлика између ове епидемије ЦОВИД-19 и других епидемија у историји састоји се управо у тежини коју имају психолошке и социјалне компоненте и у брзини њиховог утицаја.

Очигледно је, и према ономе што до сада знамо, болест која је добила име као епидемија (болест коронавируса-2021), релативно је блага болест која се манифестује кашљем, грозницом, општом слабошћу и потешкоћама у дисању , и да само ако постоје друге претходне или истовремене патологије то може бити озбиљно.

Ипак, можда као никада у историји, његове глобалне психолошке и социјалне посљедице изгледају веће (или, барем, познатије) него икад.

У овој ситуацији смо могли да искусимо да за човечанство најзаразнији нису вируси, већ емоције.

Долазимо неуролошки припремљени за емоционалну комуникацију : наш мозак и наша психологија раде на олакшавању ове масовне трансмисије. А постојање компјутеризованих друштвених мрежа, веба, само је експоненцијално умножило те емоционалне комуникационе капацитете врсте.

Коронавирус ће променити поглед на свет

Због тога нас криза коронавируса, осим што смо постали свесни стварности Кине као прве светске силе, приморава да преиспитамо планету и човечанство као глобалне , као јединствену целину.

Многи мислиоци ових дана размишљали су о овом очигледном парадоксу: мање биолошке опасности, али већа друштвена опасност, чак и уз опасност раширене економске рецесије. Давид Труеба, на пример, предложио је маштање о глобалној дистопији:

Замислите да се епидемија проширила и да су Европљани и Северноамериканци желели да побегну од ње, користећи привидну рањивост ЦОВИД-19 на загревање, покушавајући да уђу у земље југа. А ако нам онда одбију улаз, као што то деценијама радимо са њима? Шта ако поставе зидове, концерте, полицију, војске, хаубице, пуцње, концентрационе логоре …? Шта би било са нама и нашим имањем, оружјем, богатством, робом широке потрошње, везама, успоменама, историјом …? Уз отежавајући фактор, поврх тога, они у великој мери беже од социјалне епидемије, не управо биолошке, већ директно изазване нашим „развијеним“ земљама: оружје којим се убијају и убијају, оружје од којег беже Произведени су у нашим земљама и доприносе нашем „благостању“.А ми се не стидимо и ужасавамо.

Али постоји још једна разлика између ове епидемије и претходних епидемија: да јој можемо приступити са другачијом емоционалном и психосоцијалном перспективом. Заправо, оно што највише доприноси озбиљности ове епидемије, што је чини социјалном кризом, јесу њене емоционалне посљедице и како је та емоционална посљедица напала чак и оне бестелесне, али доминантне ентитете који су „тржишта“ ( на крају крајева, организације и људска бића посвећена финансијама и спекулацијама у вези са њима).

Страх и друге емоције током епидемије коронавируса

А када су емоције у питању, и данас се, као и у претходним епидемијама, усредсређујемо на страх, заиста једну од основних, генетски унапред програмираних људских емоција врсте. Али данас о тој теми знамо мало више, како из психолошког и антрополошког напретка, тако и из неуронаучних открића.

Данас знамо, на пример, да постоји још најмање шест различитих емоционалних система страха и да се у свакој ситуацији катастрофе, стреса или туге сви они активирају. Погледајмо их за ЦОВИД-19:

1. Страх . Успели смо да уочимо почетак страха и понекад панике.
2. Ира . Али и бес (неких политичара према другима, неких грађана према политичарима или здравственим радницима, а неких грађана према другима, што се може видети у компјутеризованим друштвеним мрежама).
3. Солидарност . Видели смо изванредне блицеве ​​емоционалног система солидарности, бриге и везаности (ширење солидарности, пажња на солидарност, посвећеност здравствених радника и других јавних радника …).
4. Туга. Могуће је да ћемо видети све више туге (због онога што изгубимо, због претходних грешака, због „глинених ногу“ и крајње рањивости дела нашег света).
5. Висх . Такође ћемо моћи да видимо (и уживамо) у сластима жеље (уосталом, после сваке катастрофе или не баш смртоносне социјалне блокаде, девет месеци касније било је више порођаја).
6. Упит. Свакодневно на делу видимо емоционални систем испитивања, интересовање за знање (у научним истраживањима, у жељи да се сазна о болести, епидемији и свету у којем се развила, каква је заправо Кина, како свет нас окружује …).
7. Радост. Чак смо видели како се развија емоционални систем радости и игре (хумор у вези са нашом ситуацијом, употреба хумора за проширење солидарности као у бројним видео записима и комуникацијама на мрежи, могућности за друге облике игре и радости …).

ДЕМ: Масивне емоционалне дифузије

Сва ова масовна ширења емоција се дешавају, и више него у другим епидемијама. Поред тога, имамо више средстава, како концептуалних, тако и комуникационих, да узмемо у обзир ову чињеницу. Стога није корисно користити стигматизирајуће изразе као што су „масовна хистерија“ и „социјална психоза“.

Морамо им приступити као „масовним емоционалним дифузијама“ (ДЕМ), ономе што смо назвали и проучавали као ДЕМ, тему у којој управо у медитеранским земљама имамо одређено искуство и обнављамо доприносе феномена овог типа искусних у Барселони и у другим градовима.

Коришћење ове друге перспективе може значити могућност очувања и развоја менталног здравља чак и у кризној ситуацији , какву имамо несумњиво.

На пример, морамо узети у обзир да фраза „препустити се осећањима“ није научно применљива у овим случајевима , понављајући изнова и изнова да становништво „препушта осећањима“: то ће бити због осећања „Невезани“ (страх, бес) уместо обавезујући.

Или чак и то: стварни проблем је занесен манипулацијом емоцијама . У стварности нас све заносе емоције и више на друштвеном нивоу.

Емоције су наш први начин знања и реакције у свету и зато их морамо користити у бризи о менталном здрављу популације.

Промовишите емоције солидарности суочене са коронавирусом

Да видимо неке последице. Да би се водио социјални одговор на епидемију , комуникација, знање и подаци нису довољни . Сазнања нису довољна. Није довољно напасти и критиковати „емоционалност“ (других). То би била прва последица.

Морамо допунити употребу сазнања, информација, знања и података, употребом везивања емоција, солидарности као што су: везаност-брига (основа солидарности), интерес, жеља, туга због претходних грешака, радост и хумор …

Можда је то теже него само ширење података и знања, али је и реалније, ефикасније и више засновано на тренутним научним перспективама . То у негативном смислу добро знају уобичајени манипулатори јавним мњењем и публицитетом у масовним медијима.

Обавеза солидарности је: брига о неговатељима, истицање и неговање солидарности, брига о старим и осетљивим …

Веза у том погледу, и то не само из страха. Право је време да се приближите филмовима (попут ХУМАНЕ), играма, књигама и аудиовизуелним садржајима који подстичу солидарност.