3 врсте емпатије које покрећу свет
Јорди Пигем
Когнитивна емпатија и емоционална емпатија омогућавају нам да се приближимо и разумемо друге и стварају солидарну емпатију која је у основи великих људских трансформација. То је природна сила која нас води ка емпатичном, мудром и брижном друштву.
Емпатија, способност да се ставимо на туђе место, темељ је међуљудских односа. Кључно је за лично благостање и опште добро.
Емпатија нам омогућава да интуицирамо оно што други осећа и мисли, да то сами осећамо и мислимо и да солидарно одговоримо.
Понашање са емпатијом је …
- Погледајте особу: њене очи, њихове гесте. Немојте остати само у ономе што ваше речи говоре. Да их истински чују, ослушкујући осећај који куца иза њих. Кључ емоционалне емпатије је удубљивање у осећања и мотивацију друге особе.
- Поделите искрено занимање за оно што преносите. Лажност је лако уочити. Ко покушава да покаже емпатију а да је заправо не осети, на крају може да изазове супротан ефекат: да се особа осећа превареном.
- Поновно потврђивање онога што је друга особа рекла, покушавајући да буде што вернији, помаже јој да се осећа саслушано („Мислим да то говориш …“, „Ако се не варам, мислим да то осећаш …“).
Такође ћете се осећати саслушаним ако вас замолимо да појасните било коју тачку коју не разумемо.
- Будите свесни својих осећања и мишљења, не мешајући их са својим. Ако имате различита мишљења, изразите их након што сте покушали да разумете другу особу.
- Имајте на уму да ако сте са људима са физичким или емоционалним здравственим проблемима, што је већа емпатија коју осећају, већа је њихова способност да напредују.
Постоје различите врсте емпатије
Пословица северноамеричких Индијанаца говорила је: „не осуђујте човека а да није прошетао неколико километара са својим мокасинама“. Натикаче не треба схватити дословно, али јасно је да друге не можемо разумети а да на неки начин не учествујемо у њиховом искуству. И што ћемо боље разумети ваше искуство, то ћемо имати више јасноће у вези са нашим. Да бисмо разумели шта други осећају, прво морамо да схватимо шта осећамо.
Можемо разликовати три врсте емпатије, као што то ради психолог Даниел Големан у свом раду, Фоцус (Каирос).
- Когнитивни емпатија нам омогућава да разумемо ментално стање друге особе, поглед на свет из своје прозора.
- У међувремену, емоционална емпатија омогућава нам да осећамо сопствено тело као одјек осећања која осећа неко други. То је већ јако развијено код беба, које лако плачу када чују како други плачу или се смешкају када им се смешимо.
„Наш нервни систем је дизајниран да искуси радост или тугу других људи“, пише Големан.
- И когнитивна емпатија и емоционална емпатија дају плодове у истинској друштвеној врлини емпатије када је користимо у корист оних око нас. То је оно што тачније можемо назвати емпатичном солидарношћу (Големан то назива емпатичном бригом).
Да ли је добро бити емпатичан?
Не постоји етика без емпатије, али когнитивна емпатија и емоционална емпатија могу имати не врлинску употребу ако емпатична солидарност изостане. Постоје криминалци који на свој начин користе емпатију да би боље манипулисали својим жртвама, баш као што оглашивачи боље манипулишу жртвама својих огласа.
С друге стране, добри хирурзи блокирају своју емоционалну емпатију (није неопходно да осећају бол који осећа пацијент) у корист емпатичне солидарности која је на дну сваке медицинске праксе.
Гајење емпатије, иначе, требало би да буде присутније на медицинским факултетима.
Једна од најчешћих притужби код пацијената је недостатак емпатије лекара. Сви смо прошли непријатно искуство бивања пред лекаром који непрестано гледа у екран рачунара и једва нас гледа у очи.
Показало се да лекари који емпатично брину о томе шта осећају њихови пацијенти постављају тачније и ефикасније дијагнозе. У ствари, емпатија са пацијентима је за многе лекаре најзахвалнији део њиховог рада.
„Похлепа је ниска; емпатија у порасту “. тако започиње књига Доба емпатије (Тускуетс), приматолога Франса де Ваала, који је показао како је емпатија део уобичајеног понашања многих примата.
Чини се да је похлепа достигла своје максимално ширење, али до пре неколико година на њу се гледало као на нешто природно, чак и здраво. Не сада. Изгубила је свој престиж, а све више и више гласова подсећа нас да је индивидуална добит бесмислена ако истовремено не доноси корист друштву и планети.
Према емпатичном друштву
Имамо све више научних доказа о томе како емпатија и поверење играју кључну улогу у свим врстама друштвених животиња, укључујући и нас саме.
Наш етички капацитет, далеко од тога да је измишљотина пала с неба, наставак је друштвених инстинкта које делимо са другим приматима, као и са делфинима и слоновима. Међутим, Франс де Ваал потврђује да је људско биће „биполарни мајмун“, јер смо способни да будемо алтруистичнији од било које друге животиње, али такође смо способни и да будемо много окрутнији. Ми као људи имамо потенцијал за најбоље и најгоре. А на садашњој раскрсници, наше друштво такође може еволуирати ка бољем или назадовати ка лошем.
Како истиче тренд аналитичар Јереми Рифкин, потребна нам је нова врста цивилизације, „емпатична цивилизација“.
У ствари, постоје снажне индикације да се људска емпатија ширила кроз векове. Тако се проширило оно што бисмо могли назвати својим етичким хоризонтом: онај који обухвата све оне које идентификујемо као своје вршњаке.
- Права су продужена. У древној Атини етички хоризонт обухваћао је само слободне мушкарце рођене тамо: жене, робови и аутсајдери нису били пуноправни грађани. Права су проширена на све грађане, а последњих деценија иницијативе су стекле снагу која тежи да прошири етички хоризонт изван онога што је људско, потврђујући нашу одговорност према животињама, екосистемима или целој земљи.
- Насиља се кроз историју смањивало. Зверства попут мучења и ропства и даље постоје, али пре су се сматрала нормалним, а данас нико при здравој памети није у стању да их оправда у јавности. Ставови су се променили.
- Похлепа се мрзи. Лав Толстој је 1922. године био уверен да ће људско биће будућности „бити изузетно занимљиво и привлачно биће и да ће се његова психологија веома разликовати од наше“. Чак је и прослављени економиста попут Џона Мејнарда Кејнса замислио будућност у којој ће се мотив профита и похлепа сматрати „полупатолошким склоностима“.
Постаните хомо емпатикус
Наша најбоља шанса да изградимо бољи свет је да се трансформишемо у оно што Рифкин назива хомо емпатикус, проширујући нашу природну емпатију на цело човечанство и биосферу.
Као што је Ерицх Фромм истакао пре пола века, „први пут у историји физички опстанак људске врсте зависи од радикалне промене у људском срцу“. Ново друштво, емпатично, мудро и брижно, бори се да се роди. највећа трансформација нашег времена је она људског срца, највећи познати извор чисте и обновљиве енергије.
Емпатија чини да се осећамо лоше због патње других и да покушавамо да је ублажимо. Из те природне силе рађа се снага љубави.
Прилагођавајући пример који је пре једног века дао фински научник Едвард Вестермарцк, баш као што не можемо не осећати бол ако нас ватра пече, не можемо не осећати емпатичну солидарност са оним што осећају наши пријатељи. И не зато што наши „себични гени“ измишљају замршене трикове (као што би желели компликована материјалистичка објашњења), већ зато што је људска доброта нешто спонтано.
