Повратак Иштара

Исус Гарциа Бланца

Исхтар симболизује способност међусобног повезивања космоса, природе и човечанства. А жене то могу отелотворити у изградњи слободног и инклузивног друштва.

"Хваљена Исхтар, пуна виталности, шарма и сладострашћа; слатке усне, у њеним устима је живот."

То су речи написане пре више од три хиљаде година на неким плочицама у библиотеци Ашурбанипала, у Месопотамији , земљи између река, плодној поплави, где су воде Тигриса и Еуфрата изнедриле бројне градове у које су се досељавали номадски народи. са планина или из пустиње и да су пратили ритам свог живота и своје традиције у пољопривредним циклусима.

Ко је била Исхтар?

У древној традицији Акађана - Семита са Арапског полуострва - Иштар је чувар космичких закона ; Она је Венера, кћерка Месеца, прва звезда чија се светлост излази сваког дана пре сунца да води све звезде, а затим се крије у силаску у доњи свет, где почива семе из којег живот настаје.

Иштар је сумерска Инана, феничка Астарта, семитска Ашера, канаански Анату, арапски Аштар; у њој има нечега од египатске Изиде, а нешто од ње траје и у хеленској Афродити.

То је представљање, у свим древним традицијама, космичке интеграције урођене мудрости која се бори за живот , дубоко уживање, равнотежу и повратак јединству: архетип закопан у колективно несвесно који је инспирисао традиције у давним временима и то може човечанству 21. века да пружи енергију неопходну за изградњу бољег друштва за све.

Основни мит везан за Исхтар је онај који приповеда о његовом силаску у подземље , где царује његова сестра близанка Ересхкигал. Током путовања мора да прође кроз седам врата, а пре сваког од њих мора да скине одећу и драгуљ. На овај начин, Иштар улази у подземље гола и неуређена , и тамо остаје заробљена све док свет горе не почне да се суши, недостајући нагон за плодношћу, и коначно јој је дозвољено да се врати.

Ритуални чинови и женственост

Ова прича симболизује пут иницијације који подразумева ослобађање од свих потрошних ствари , илузорних добара који спречавају поновно рађање знања.

У ствари, сви женски иницијацијски ритуали - много мање познати од мушких - на овај или онај начин повезани су са подземним светом, са пећинама и пећинама као симболима, који алудирају на матричну улогу жена , на унутрашњост земља, витална ватра и топлота клијања.

Међу тим иницијацијама су и обреди преласка попут пубертета , који су за разлику од колективних мушких обреда индивидуални , јер су повезани са првом менструацијом и приступом познавању традиције руком старијих особа они уче инициране да се врте и ткају - симболички занати повезани са Месецом и временом, који, дакле, врте и ткају судбину човечанства - као и тајне сексуалности.

Али мит о Иштаровом силаску у подземни свет садржи и још једну кључну лекцију: потребу за виталном енергијом матриције да би свет функционисао.

Ритуал легитимације краљевске власти у Месопотамији састојала управо у симболичком или ефективног заједници са Иштар , заступљене у равни уземљења од слуга у храму. Ти свети сватови прослављали су се на Нову годину и састојали су се од помно припремљене церемоније, са приватним делом у којем је извршена унија са ритуалном супругом, и јавним делом, током којег је Иштар прогласила краља достојним заузимања престола. .

Односно, снага Иштара била је та која је гарантовала космички поредак који је резултирао плодношћу поља, стоке и људи; укратко, у просперитету царства .

Жене и креативни импулс

Исхтар изазива жељу да знаш и будеш познат, и што је још важније, да упознаш себе. Физичко сједињење спаја ум, срце и дух у процесу личног раста који води ка свести и омогућава креативност и комуникацију захваљујући протоку енергије.

Неколико хиљада година требало је да дисидентски психоаналитичар по имену Вилхелм Реицх поново открије улогу коју витална енергија игра у сексуалној економији кроз формулу оргазма: напетост-набој-пражњење-опуштање , формулу коју су свештенице Иштар познавале и примењивале у освит цивилизације.

Класични свет се распао са овом концепцијом женствености повезаном са креативним силама природе. Према песнику Хесиоду, Пандору, прву жену, Зевс је створио као казну за мушкарце, а из њене кутије извиру све врсте несрећа. У древној Грчкој жене су се сматрале „неисправним мушкарцем“ и биле су искључене из јавног живота, уз могући изузетак Спарте.

Супротно томе, прва друштва настањена у Месопотамији чувала су реминисценције на друштвену организацију касног палеолита и раног неолита, пре успостављања патријаршије, чија је основа била оно што је швајцарски антрополог Јоханн Јакоб Бацхофен назвао муттертум , термин који су многи антрополози то сматрају погрешно преведеним као „матријархат“.

Матријархат, или промена структуре?

Муттертум је станиште мајке и односи се на основни екосистем у којем се створења развијају, на интимни однос из којег су те људске групе извлачиле своју хранљиву енергију , нимало на хијерархијску структуру у којој жене доминирају мушкарцима и чији би односи моћи патријархат био обрнут.

Патријархални систем није наметнут одузимајући хијерархијску моћ женама, већ је - како каже феминисткиња и психологиња Вицториа Сау - подигнут на убиству.

Мутертум је представљао силу спонтаног и живог против хијерархијског поретка који је наметало патријархално и ропско друштво, и из тог разлога се није могао толерисати. Како можемо применити то знање предака на наше садашње друштво?

Крај угњетавања

Историја угњетавања жена блиско је испреплетена са историјом угњетавања човечанства у целини.

Међутим, ова анализа није увек рађена од феминистичких покрета који су у своја три века историје прошли сложену еволуцију .

Дакле, из фазе обележене борбом за једнак приступ раду, образовању и политици - која се у основи није супротстављала систему -, марксизам је пружио економску и политичку димензију усредсређену на свест о класе , иако потпуно заборављајући угњетавање у приватном животу.

Током шездесетих и седамдесетих година двадесетог века, такозвани радикални феминизам прешао је у другу крајност, сматрајући хетеросексуалност друштвеном конструкцијом која се користи као оружје доминације.

Крајем седамдесетих дошло је до преокрета код многих феминистичких ауторица, које су почеле да тврде да патријархат не угњетава само жене , већ и мушкарце. Тако је амерички антрополог Гаиле Рубин сковао концепт „пол / полни систем“ како би разликовао полну - биолошку - диференцијацију од родних разлика конструисаних културним механизмима.

Овај приступ навешће шпанску социологињу Марију Јесус Изкуиердо да говори о „диктатури гендеризма“ којој смо сви подвргнути: жене, мушкарци и све могућности између њих двоје и шире. Изградња хуманијег друштва започиње са женама.

Проток животне снаге

Природни процеси - менструација, трудноћа, менопауза - чине жене свесним своје повезаности са природом , Месечевим циклусима, плимама и осекама; укратко, олакшавају свест о међузависности.

Амерички лекар и психијатар Јеан Схинода Болен пише: „Женска мудрост је мудрост међусобне повезаности“ , алудирајући на пресудну улогу коју жене могу играти у борби за хуманију будућност, будућност у којој је родитељство потпуно одвојено од своју улогу у патријархалној шеми и интегрисан је у еколошку визију која опоравља аутентичну сексуалност жена, укључујући мајчинство, порођај, дојење.

Интегрисање здраве и неспутане сексуалности са васпитањем које опоравља интимни однос мајке са децом омогућиће слободан проток виталне силе и могућност повезивања друштвеног ткива на хармоничан начин и разбијање хијерархијских организација.

Повратак емоција је тако револуција , то је повратак светог извора енергије и изгубљеног знања, светлости Иштара.