„Западна култура се заснива на три заблуде“
Хеике фреире
Аутор радова о екологији, духовности, социјалној правди и пацифизму, суоснивач је, заједно са Далај Ламом, преданог будизма.
Будистички писац и активиста Сулак Сиваракса је постала симбол за цео сектор Тхаи младих, који сања о мање "развијеном", али више само, хуман и одржив земљи, способан да ослањајући се на своју историју и традиционалне вредности до гледати самоуверено у будућност.
Бранитељ сиромашних из руралних и урбаних средина, овај октогенар је један од вођа народног отпора против ексцеса глобализације и економског развоја који радикално трансформишу земљу.
Оптужен у неколико наврата и осуђен на изгнанство због отворене критике политике моћног краља Бхумибола Адулиадеја (огранак ИКС), Сиваракса остаје веран својим уверењима и говори смирено како му иза леђа пружа пола века мирног отпора.
Интервју са Сулаком Сивараском
Тајланд је тренутно друга најјача економија у југоисточној Азији. Како оцењујете овај спектакуларни раст?
Моја оцена није баш позитивна. Савремена економска култура допринела је погоршању класичних моралних вредности и духовне визије света, нарушавајући разумевање људског постојања и онога што представља добар и срећан живот. Развој је искључиво материјални, на штету животне средине и поштене расподеле богатства.
Веома сте критични према потрошачком друштву.
На дубоком нивоу, потрошња добија виталност из илузије аутономије појединца, коју западна култура вештачки одваја од урођене везе са својим вршњацима и природом. Људско биће само, бачено у свет, са постојањем независно од његових социјалних и афективних односа са другим живим бићима. Ова илузија „ја“ је за будисте главни узрок патње. Постајемо онтолошки чудни другима и себи. Себе можемо остварити само на делу конзумирања: „Купујем, дакле постојим“, рекао би данас Декарт.
Капиталистичка индустрија ствара нам вештачке потребе. Постајемо индивидуалисти, механичари и себични.
Да ли је ова илузија одвојености одговорна за уништавање животне средине?
Рекао бих да. Западна култура заснива се на три заблуде: да је човечанство независно од природе, да људи поседују земљу и да срећа произлази из стицања материјалних добара.
Али ништа није изоловано …
Наравно. Свет је задружна целина, мрежа односа где је све повезано са свиме: без Мајке Земље не можемо преживети, без дрвећа или река … А претварати се да смо власници планете је апсурдно. На пример, у Индији је држава Раџастан прогласила да свака кап кише припада влади која ће дати одговарајуће концесије приватним компанијама да је продају и купе. Како можеш бити власник кише? Што се тиче среће конзумирања, из искуства знамо да је то тренутно …
Зашто толико волимо да купујемо?
Људска бића долазе на свет са осећајем да нису комплетна, осећајем који капиталистичка индустрија користи за стварање вештачких потреба и производњу предмета који „гарантују“ њихово задовољство. Ствара илузију да с њима можемо бити привлачнији, избјећи бол, болест, старост, чак и смрт. Потрошња је усмерена искључиво на менталну, материјалну и економску димензију људског бића; појачава незнање, мржњу и похлепу - три главна узрока патње према Буди - и искључује друге аутентичније аспекте. Постајемо индивидуалисти, механичари и себични.
Можемо ли то избећи?
Да, ако ограничимо своју похлепу и похлепу. ако смо свесни да нам не треба више, да можемо живети на строжији, једноставнији начин, осећати се лакше са мање. А ако вежбамо великодушно: овако схватамо у којој мери наше благостање и опстанак зависе од квалитета наше посвећености другим живим бићима. Поред тога, то је најбољи протуотров за страх, јер јача поверење у живот.
Ради се о проналажењу мира и среће у себи.
И такође напољу. Пошто је све међусобно повезано, ако вам је стало само до ваше среће, створићете још патње. С друге стране, ако бринете о другима, такође помажете себи. Уздижете се од менталног ка духовном кроз друге. И не говорим само о људским бићима; Мислим на сва жива бића. То каже будистичка филозофија, али морате научити како то практиковати.
Па шта је за вас богатство?
Пре неколико година, Јамес Волфенсохн, бивши председник Светске банке, поставио ми је слично питање: Шта је просперитет са будистичке тачке гледишта? Мој одговор је био: бити напредан значи бити присутан, с пуном пажњом у сваком тренутку; бити самозадовољан, то јест, не зависити од удаљених извора за издржавање; и осећате се задовољно оним што имате. На еколошком нивоу, просперитет се дефинише као „више бића“. Што је биолошка разноликост већа, већа је вероватноћа да ће се постићи просветљење које се може постићи само колективно.
За то бисмо морали да бринемо о Земљи …
Да, али не само да мислимо на себе, на добијање чистих ресурса, воде и ваздуха на инструменталан начин, како неки еколози тврде. Требали бисмо да бринемо о свим живим бићима јер су нам једнаки и заслужују љубав и поштовање. Поред тога, о нама брине и природа. Веровати само да је штитимо илузија је лишена понизности.
Како бисте дефинисали будизам?
То је техника која нам помаже да изађемо из изолације. Када се вежба свесно, претвара похлепу у великодушност, мржњу у саосећање, а незнање у мудрост. Његова суштина је ненасиље и међусобна повезаност свих бића. Супротно потрошачком друштву, оно нас позива на суочавање са патњом; схватити да је неизбежно остарити, умрети. И да разумем његове узроке.
Све је повезано: ако вам је стало само до своје среће, стварате патњу. Ако вам је стало до других, помажете себи.
Нисам знао да постоје „активистички будисти“.
То ме не чуди. На Западу се духовност проширила као облик ескапизма. За истински будизам, ми духовно растемо само посвећујући се другим бићима. Нема другог начина. Вежбајући саосећање, учимо да препознајемо патњу других и покушавамо да је ублажимо. Живимо са онима који тугују и делимо њихову бол. Ми, који припадамо средњој класи, на пример, обраћамо се сиромашнима не да бисмо им помогли, већ да бисмо од њих учили. У овој земљи стотине будистичких монаха ризиковало је животе да би спречило крчење шума и неселективно искоришћавање шума. Ово је права пракса.
Да ли мислите да би образовање могло да промени систем?
Западно образовање негује заблуду о егу и заснива се на жудњи за знањем и дипломама. Такође, има тенденцију да отуђује децу од вршњака и природе. Школски систем иде увек у једном смеру, од наставника до ученика, када би требало да иде у два смера: обојица могу учити једни од других. Ако сте понизни, отворени сте и учите од свих бића. Такође можемо учити од дрвећа …
Можете ли нам дати савет?
Дишање свесно, осећај љубави може вам помоћи да реструктурирате своју свест. Тако учите да се уздижете на све нивое: физички, ментални, духовни. И посматрајте начин на који размишљате, јер размишљање може бити корисно, али и штетно.
Можда медитирати?
Медитацијом се постиже стање радости, спокоја и хармоније са собом и са другима. Али морате одабрати праву врсту медитације која не подстиче ескапизам: она вас мора навести на суочавање са патњом и деловање на искорењивање насиља које постоји у друштву. Сваки активиста треба да медитира и сваки медитатор треба да се активира.
Ангажовани будизам
„Економија не мора бити будистичка, како каже наслов моје књиге, већ мора постати духовна“, каже Сулак Сиваракса у Мудрости одрживости (Дхарма).
Дело нуди алтернативе глобализацији заснованој на принципима будизма и личног развоја : заједнице, одрживости, малог обима и одбране аутохтоних људи и руралног света.
