Зашто једемо неке животиње, а друге не?
Цристина Родриго
Ово питање поставља нас пред огледало наше савести и наводи нас да се запитамо зашто неке животиње доживљавамо само као храну.
Разговарајући давно са чланом породице, схватио сам колико мало размишљамо о томе шта (или кога) једемо. Прокоментарисао је да никада не би појео свог пса, нити јео свог зеца, јер су обојица били део његове породице.
Међутим, није могао да оправда зашто је јео друге зечеве, али никада не би јео друге псе. Изјавио је само: „Не знам, пси нису храна“.
Једење животиња, упитна потреба
Од милиона постојећих животињских врста, само неколико десетина се сматрају јестивим .
Ова чињеница не само да нам није радознала, већ се ни не питамо који су разлози због којих једемо неке животиње, а друге не .
Не доводимо је у питање јер наше друштво конзумацију животиња сматра нужношћу, у ствари, то није за већину људи.
Карнизам данас
Невидљиви систем веровања који нас условљава да једемо одређене животиње назива се „карнизам“. Термин је сковала др. Мелание Јои, аутор књиге Зашто волимо псе, једемо свиње и облачимо се с кравама (Уводник Плаза и Валдес, 2013).
У свом раду, др Јои показује како нам ова идеологија искривљује мисли и блокира емоције, тако да делујемо против својих вредности, а да тога нисмо ни свесни.
Карнизам је могућ захваљујући три одбрамбена механизма:
- Порицање. Овај први механизам чини невидљивом не само идеологију карнизма већ и жртве. 98% производа животињског порекла који се конзумира потиче од животиња које живе затворено и гужве на индустријским фармама, удаљеним од урбаних центара. Због тога не видимо више од 1,2 милијарде животиња које се сваке недеље кољу широм света.
- Оправдање. Сматрамо да је једење животиња нормално, природно и неопходно. Пошто смо постали институционализована чињеница, ми је интернализујемо и свет посматрамо кроз њене сочива.
- Когнитивна дисонанца. Као последица горе наведеног, на фарме животиња гледамо као на „нешто“, а не „на некога“, као на производ, а не као на живот. И управо је та когнитивна дисонанца трећи одбрамбени механизам карнизма.
Предузети
Кад препознамо карнизам , схватамо да је једење животиња резултат свеприсутног репресивног система, попут расизма или мачизма.
Менталитет који омогућава угњетавање свих жртава је исти: менталитет заснован на доминацији , што нас наводи на веровање да имамо право на животе других бића.
Да бисмо окончали ове системе угњетавања, морамо деловати не само на појединачном нивоу (против карнизма, одабиром биљне дијете), већ и променити савест да бисмо постигли друштво у којем ниједан „други“ (човек или животиња) није жртва.
Цристина Родриго је менаџер за комуникације и пројекте у ПроВег Шпанија, међународној организацији за свест о храни која брани исхрану биљног порекла. хттп://провег.цом/ес
