„Морате више ценити све што има везе са мајчинством“

Елисабет Силвестре

Систем обезвређује било који задатак везан за мајчино искуство. Стога је неопходно мајке оправдати као активне субјекте који имају способност доношења одлука.

Бити мајка није лак задатак, каже Естхер Вивас из Непослушне маме. Феминистички поглед на мајчинство, врло добро документовано дело у којем, поред тога, даје своје лично искуство са мајчинством. Због потешкоћа затрудњења, породничког насиља или стигматизације дојења, ова књига жели да отвори врата, разбије митове и тишину, да мајкама пружи вредност.

-У својој књизи „Непослушна мама“ објашњавате како сте прешли пут од патријархалног, пожртвованог мајчинства до неолибералног мајчинства, подређеног тржишту. Да ли заиста морате да бирате?
-Није да морате да бирате, већ често не постоји друга опција. Живимо у друштву које нам намеће идеал мајчинства који рашири тај традиционални идеал самопожртвоване мајке, без сопствених интереса, врло корисних за патријархални систем, и њену неолибералну верзију „супер маме“ која досеже све, увек доступна за запослење. и са савршеним телом. Недостижни и непожељни идеал, који рађа непрестани осећај кривице, недоласка до свега и нечињења ничега како треба.

- У чему се састоји тај феминистички поглед на мајчинство којем доприносите у својој књизи … -
Савремено друштво је лишило жене способности за материнство. Објаснићу. Мајке се наводе да верују да не знамо како да родимо или дојимо, да нисмо спремне. Третирају нас као болесне људе, што омогућава кршење права. Пример је акушерско насиље, социјално прихваћено.

Исто тако, систем обезвређује све задатке повезане са материнством. С обзиром на ово, неопходно је оправдати мајке као активне субјекте са способношћу доношења одлука, истовремено да се све што има везе са мајчиним искуством мора вредновати и учинити видљивим, од трудноће, преко порођаја до порођаја и порођаја. лактација. Не ради се о мистичном погледу на мајчинство, већ му се даје вриједност коју има и која јој је ускраћена.

-Живимо у друштву које је веома зависно од институција (при рођењу, током васпитања, а такође и у старости). У својој књизи говорите о интересима који се крију у медицализацији процеса који су заправо физиолошки, како можете да се едукујете да опоравите племе?
-У стварности нас чине зависним и претварају сваки од ових физиолошких процеса у извор пословања. Ово је комодификација живота. Мајчинство, међутим, не пролази само неолиберализам већ и патријархат. Отуда прогресивно присвајање мушкараца, од седамнаестог века, трудноће, порођаја и дојења, кроз њихову медикализацију, претходно у рукама породиља и бабица.

Данас живјети мајчинство на колективнији начин није лако јер се налазимо у индивидуалистичком друштву, изузетно малом породичном језгру и несигурним пословима и животима. Не ради се толико о полагању права на племе у традиционалном смислу, већ о размишљању о више социјализованим моделима васпитања.

-Чак у тренутку порођаја, акушерско насиље је постало нормализовано и невидљиво. Како дати видљивост, да жене знају и одлуче?
-Морате променити свој поглед на порођај, схватити да је то природан процес. Стандардизовали смо да вам закажу порођај, имају царски рез, епизиотомију или чак да вас одвоје од новорођенчета. Све ово, ако није строго неопходно, а у већини случајева, као што показују статистике, није, представља насиље и оставља дубок траг.

Порођај, с друге стране, захтева време, поштовање и поверење према мајци и беби. Све док друштво и здравствени радници ово не схвате и не прихвате, биће врло тешко постићи поштивање. Исто тако, родно осетљива здравствена обука је од суштинске важности, која верује у способност жена да рађа и поштује њихове одлуке.

-Можда посебно у време када се предлаже повратак на посао, та одсутна мрежа за подршку је када постане видљивија. У својој књизи кажете да је мирење лажно …
-Да, и смешно породиљско одсуство које имамо, само шеснаест недеља, то јасно показује. С једне стране, кажу нам, „дојите до шест месеци, то је најбоље за бебу, то препоручују све здравствене власти“. Међутим, како да то учиним ако моје породиљско одсуство не траје ни четири месеца? Они вас подстичу да имате децу, али како ћемо их одгајати на несигурним пословима без времена да им се посветимо?

-Ко даје вредност мајкама?
-Нико. Друштво које окреће леђа нези окреће се и мајчинству. У ствари, мајчинство се користи за полагање права са конзервативних позиција, али то је патријархални поглед који женама одузима права. Такође се тврди са суштинских позиција, игноришући да се мајчино искуство може веома разликовати од једне жене до друге.

Верујем да је реч о оправдавању материнства у смислу права, а не као наметања, права на затрудњавање, на уважени пород, на дојење које траје жељено време, како би се могло посветити време деци, помирити запослење са родитељством. И такође тврдити да је мајчинство одговорност жена и мушкараца и друштва уопште.

-А како да пређемо од одраслог концентризма ка детецентризму?
-Не верујем да је усредсређеност на дете алтернативни став према усмерености ка одраслима. Уместо тога, мислим да су они који имају понашање за које бисмо могли сматрати да је усмерено на дете, а које превише штити малишане, управо они који имају визију света у коме се све врти око одраслих и деци не даје слободу нити узима у обзир њихове потребе.

У ствари, ицентризам и одрасли су два начина приближавања детињства корисна систему у којем је веома тешко проводити време са децом и одговарати на њихове виталне потребе, од дојења до континуираног присуства родитеља. првих месеци живота.

-Она је и аутор књиге Прехрамбени посао. Ко контролише нашу исхрану? (Ур. Ицариа). Алтернативно мајчинство се често представља на исти начин на који говоримо о органској пољопривреди, као нечему изван система, када је то историјски био примарни модел прехрамбених и производних система до доласка хемијске индустрије (пре неколико деценија). Да ли то звучи као добра сличност?
-Наравно. Медикализација и технизација порођаја имају много заједничких тачака са индустријализацијом пољопривреде и сточарства. Начини рођења и храњења имали су сличан развој. У то време напуштено је традиционално рађање и сељачка пољопривреда, омаловажавајући знање жена у једном случају и знање сељаштва, често жена, у другом, због техничко-научних сазнања која су често била нетачна. Трансформације које су имале страшне последице на рођење и храњење, окончавајући способност жена да одлучују о порођају и здравој и одрживој исхрани.

-А шта је са сувереношћу хране за дојенчад?
-Размишљање о дојењу са чашама суверенитета хране корисно је за разумевање економских интереса који постоје након храњења беба. Али шта суверенитет хране подразумева? То значи способност људи да одлуче шта ће гајити и јести. Са ове тачке гледишта, прехрамбени суверенитет беба почива на дојењу, што омогућава производњу и приступ најеколошкијој, здравој и локалној храни за новорођенчад, а коју бисмо могли дефинисати као сувереност сисања. Сувереност хране започиње дојењем, а сувереност дојења је први чин суверености хране.

-У својој књизи у првом лицу износиш своје искуство са мајчинством. Сад када је ваш син стар четири године, како се променио његов изглед? Шта бисте желели да истакнете да бисте завршили?
-Као што је мој син одрастао, верификовао сам колико је тешко одгојити се у друштву непријатељском према бризи, прилагодити свој рад и интересе пратећи његове потребе. Бити мајка и отац стална је вежба бескрајне емпатије и стрпљења.

КУПИТИ

Непослушна мама. Феминистички поглед на мајчинство најновија је књига Естхер Вивас, сада у свом петом издању, коју је на шпанском издала издавачка кућа Цапитан Свинг, а на каталонском издавачка кућа Ара Ллибрес.