Ми смо оно што сами себи кажемо
Осцар Виларроиа
Причање прича нам помаже да схватимо ствари које се дешавају. Понекад нас то натера да верујемо да су ствари једне ствари, а заправо друге.
Еволуција је довела до тога да су људи постали наративна врста , односно оно што им се догађа и шта се дешава око њих објашњава се кроз приче.
Говорити нам ствари је нехотична активност , попут дисања. То није нешто за шта се намерно одлучујемо, иако смо тога свесни.
Истина је да сами себи кажемо ствари када некоме објаснимо нешто што нам се догодило, јер је такође тачно да то професионално раде писци, филмски радници или драмски писци. Али причање ствари на које мислим није намерно, већ нехотично. То је активност коју наш мозак не може престати да ради јер је део нашег начина перцепције и разумевања света.
Сва наша ментална машинерија користи причу . Мозак је спреман да броји све што нам се догађа , на исти начин на који мрежњача или ухо не могу да зауставе бележење и обраду података на одређени начин.
Све, апсолутно све што нам се дешава мора се испричати . Од тренутка када отворимо очи ујутро па све док их не затворимо ноћу, па чак и више, када сањамо. Пробудимо се, гледамо у време и одмах помислимо да је „ноћ пребрзо прошла“, да смо „уморнији него што бисмо требали јер смо превише радили дан раније“ или да је „дан тамнији него што би требало“ .
Прича даје смисао ономе што је проживљено
Савремено проучавање приповедања открило нам је да функција приче није да поуздано представља оно што се догодило, већ да то смисли . Идеја приче као „градитеља виталног значења“ није нова. Вредност нарације увек је била препозната када смо осмишљавали наша искуства.
Најснажнији бранилац ове идеје у последњих педесет година био је психолог Јероме Брунер , који сматра да свој живот проводимо причајући приче како бисмо својим искуствима дали смисао, кохерентност и континуитет. Пратећи Брунера, могли бисмо рећи врло језгровито, да се смислено састоји у интегрисању онога што се дешава на основу наших садашњих и прошлих ситуација, наших мотивација и жеља и контекста у којем се шта догодило.
Свака прича коју разрадимо укључује наше ментално и физичко стање, наше планове, потребе и очекивања о томе шта ће се догодити (а такође и о ономе за шта се надамо да ће се догодити) …
Исконска прича није, дакле, репрезентација света одвојен од особе , али мора бити потпуно интегрисана у њега, на путу постојања, да виде свет и на њиховом претходном искуству, иако мора да садржи много више опште аспекте , попут наше личности, нашег искуства, наших вредности и политичких идеја, између осталог.
Приче нас прате од малих ногу, структуришући дуго учење социјалних вештина које су нам потребне за живот у друштву. Међутим, приповедање је завладало не само нашим друштвеним животом, већ чак и разумевањем света. Прича је заправо материјал помоћу којег конструишемо стварност у којој живимо.
Ни истина ни лаж, већ управо супротно
Исконска прича односи се на то оригинално објашњење , на минималну наративну структуру коју наше приче деле, а не на садржаје којима је структура испуњена. Начин довршења исконске приче увек зависи од сваке особе и сваког тренутка.
То ће рећи, он не конструише ту стварност из поузданог представљања онога што се дешава, већ то чини из прикладног приказа који даје смисао ономе што живимо на веродостојан, разуман и ефикасан начин .
Понекад се то догоди тако што нас натера да поверујемо да су ствари једносмерне, а у стварности друге (или никако). То може подразумевати, у зависности од случаја, позитивне, небитне или негативне последице. Подвале су пример нежељених последица. Зашто се ово дешава? Јер је кореспонденција приче и стварности сложена.
Наш мозак развија ове приче мешањем вероватног са субјективним.
С једне стране , мозак се бави поузданим представама света као што је, на пример, схватање да је камен чврст, а вода течна или да људи делују не верујући. С друге стране , неке представе које конструишемо са истом врстом информација прикладне су представе , као што је веровање да је већа вероватноћа да ће следећи пут ако се баци новчић доћи до главе. Ове представе су конструкције специфичне за мозак које су уграђене током еволуције јер су биле прикладне у нашој интеракцији са светом и нашим ближњима, иако нису поуздане представе света.
Како правимо причу: кључеви наших прича
Причајући себи приче омогућава нам да створимо простор у којем се ликови, радње и ситуације могу створити по вољи и применити у многим активностима, од игара до трачева, преко уметности или литературе. Али како да изградимо ове приче?
Укратко, свака исконска прича састоји се, пре свега, у идентификовању ствари или људи и успостављању узрочно-последичних веза међу њима . Приповиједа шта неки људи раде другима, шта се међу њима ради или шта људи или ствари раде или обрнуто.
Садржај прича може бити врло различит , од једноставних објашњења до врло софистицираних. Али, генерално, развијање приче у њеном најосновнијем облику увек започиње идентификовањем неколико ствари:
- Одаберемо нешто што нас занима. Идентификовање подразумева одабир нечега из нашег окружења који је релевантан за објашњење ситуације.
- Препознајемо основне елементе. Ствари, људи, животиње: то је поједностављени начин да се каже да „оно што може ући у причу је све“.
- Трудимо се да разумемо шта се дешава. Нешто се догоди са стварима или људима који су умешани; ако се ништа не догоди, ако нема промене у ономе што посматрамо, онда не видимо потребу да нешто кажемо.
- Покушавамо да идентификујемо узрок. То је оно што ће нам пружити објашњење. Без разлога нема приче за изградњу.
- Анализирамо ко или шта пати од тога. Последњи део дефиниције приче односи се на оно што трпи промену ситуације и то заслужује објашњење, односно на ствари или људе којима се нешто догодило.
Овај текст је одломак из књиге Ми смо оно што сами себи кажемо (ур. Ариел). У њему неурознанственик царсцар Виларроиа причи прилази као менталној структури коју смо наследили и која представља експланаторно средство за изврсност како бисмо разумели шта нам се дешава и како мозак стиче знање и прилагођава се животним изазовима.
КУПИТИ
