Смири се пред немир
Цхристопхе Андре
Не можемо елиминисати опасности које су својствене животу, али можемо повећати толеранцију на неизвесност: проблеми ће бити подношљивији.
Пре неки дан сам био у колима са једним од својих медицинских пријатеља, заглављен у гужви на излазу из тунела . Стајали смо на падини иза огромног туристичког аутобуса.
Ситуација је била помало досадна, али не узнемирујућа : нисмо морали да ухватимо ниједан авион, нити смо имали важне састанке; Управо смо се састајали са другим медицинским пријатељима на "радној сесији" у добром ресторану … Међутим, мој партнер је био веома нервозан.
Питао сам га: "Да ли се бринеш због нечега?" . А он је одговорио: "Не волим да будем иза овог аутобуса … да ли можете да замислите ако кочнице откажу?" То ми тачно није пало на памет.
Мој пријатељ одмах замишља најгоре; Где год да се налазите, осврћете се око себе питајући се одакле опасност може доћи.
То је један од најуспешнијих модела немира који знам, не рачунајући своје пацијенте, наравно.
„Нико се не брине толико као ја и око свега. Па, све је изговор за муке. И не могу да помогнем “. Тако је филозоф Емил Циоран у својим Бележницама описао тренутке немира који је претрпео. Ово би могла бити готово дефиниција за студенте психологије, јер има све: ослобађање од „било чега“, проузроковани бол и „мука“ и немоћ да се то заустави.
Престани да предвиђаш
Када је наш дух немиран, чини се да у нашој визији света доминирају ишчекивање и фокус пажње.
Не живимо у садашњости већ у будућности : предвиђамо и чинимо то на негативан начин . Морамо ли на одмор? У нашем одсуству размишљамо о гужвама, крађама, цурењу воде или пожарима …
Овоме се додаје фокус пажње: он се концентрише само на оно што га брине , све остало престаје да постоји. То је оно што се назива руминација : стерилне, кружне мисли које пролазе кроз све бриге које настањују наш живот (или које би га могле обитавати једног дана).
Проблем је што нам се, кад смо немирни, та промишљања чине истинитим и легитимним . Ако нам неко каже да се не бринемо толико, ми то погрешно схватамо: чини нам се да други то не схватају, нису луцидни. Али у стварности смо ми они који смо слепи и остајемо ухваћени на удици нелагоде.
Да ли је корисно бити нервозан?
У почетку је немир корисна психолошка функција која нам помаже да будемо будни . Немирна животиња бдије одакле долази необична бука, пита се шта је иза тог грмља које се креће … повећавајући тако своје шансе за преживљавање у непријатељском окружењу. Међутим, превише врпољења у неповољном окружењу увек је извор патње.
Сам Емил Циоран написао је: „Сви смо ми преваранти: преживљавамо своје проблеме“. Чим анксиозна расположења попусте, одахнемо и помало смо претучени: коначно, бриге нас нису избрисале.
Много пута је било бескорисно да нас узнемиравамо: јер опасност није постојала; јер није било тако страшно или једноставно зато што на крају наша брига није променила ток догађаја.
Али зашто онда трају, зашто се те мисли непрестано понављају? Зашто не искористимо животне лекције? На ова питања постоји много одговора, али главно је да је брига попут привржености вери.
Схватите анксиозност
Да бисмо разумели забринутост , морамо знати њено веровање. Ово је свето тројство узнемирених:
- Свет је пун опасности и претњи.
- Крхка сам, а крхки су и они које волим.
- Можете преживети (или повећати шансе за преживљавање) под јединим условом да предузмете све одговарајуће мере предострожности , а то не чините у несвести.
Наравно, темељи овог веровања нису апсурдни и носе део сигурности, већ само део.
- Тачно је да је свет опасан, посебно у одређено време и на одређеним местима, али то је и место где се можемо осећати сигурно.
- Тачно је да смо крхки, али жеља за предузимањем свих могућих мера предострожности је исцрпљујућа и немогућа.
- Тачно је да нам опрез повећава шансе за преживљавање, али бескорисно је претварати га у опсесију која би нам променила квалитет живота и закључала у кавез прекомерне заштите.
Како боље толерисати неизвесност?
Неке недавне студије показале су да наше тенденције ка немиру представљају облик нетолеранције према неизвесности. Будући да наше постојање није апсолутно заштићено, осећамо се у опасности и почињемо да се нервирамо.
Желимо да имамо контролу и предузимамо пуно мера предострожности. Покушавамо да смањимо своју нетолеранцију смањењем дела неизвесности у нашем животу. Штавише, наше модерно друштво тежи да нас натера да појачамо ову тенденцију (и зато нам непрестано продају осигурање, гаранције и друга обећања за живот без проблема). Међутим, дође време када се ове стратегије контроле исцрпе и бескорисне.
Никада не можемо укинути неизвесност будућности: шта ће бити са мном сутра? Хоће ли мој партнер престати да ме воли? Да ли ће земљу погодити метеорит?
Поред напора у ишчекивању - корисних када су реални и временски ограничени - потребно је порадити на још једној стратегији: повећању толеранције на фрустрацију.
Прихватимо могућност драме. Покушајмо да живимо срећно упркос свему - ово је добар осећај - уместо да не живимо због тога - ово је анксиозност.
Немир нам не само да не помаже да се боље снађемо, већ и удвостручује патњу , као што је то изразио познати песми Бобби МцФеррин:
У сваком животу имамо неких проблема.
Када се бринете, удвостручите.
Не брини, буди срећан.
(У животу сви имамо проблема.
Ако бринете, дуплираћете их.
Не брините, будите срећни).
