„Данашњи свет мора да интегрише ум, осећања и инстинкт“
Давид брада
Тренутна криза није само економска. У Патријархалном уму (РБА), он тврди да глобална криза наше цивилизације мора уступити место духовним вредностима.
Пионир трансперсоналне психологије, неспорна референца гешталта, психијатра и плодног аутора, Цлаудио Нарањо био је ученик мајстора као што су Фритз Перлс или Свами Муктананда и постао је кључна фигура у интеграцији западне психологије и источних духовних традиција.
Данас нас упозорава на опасност да тражимо срећу на путу успеха и потчињавања профиту .
У Патријархалном уму Цлаудио Нарањо анализира и раставља темеље нашег патријархалног друштва. Према аутору, неуравнотежена егзалтација неких мушких особина као што су конкурентност, агресивност и превласт интелекта над солидарном афективношћу главни су фактори који прете да нас униште.
- Како можемо оставити садашњу таму иза себе?
- Са стрпљењем. Свети Јован од Крста написао је Мрачну ноћ као приручник за ученике, како би знали да је тама само једна етапа на путу. Фритјоф Капра (аустријски физичар) каже да је, у ово кључно време, прва и најважнија транзиција могла бити последица пада патријаршије. У паду тама постаје неподношљива и остаје нам само вера да тама увек претходи просветљењу.
- Па има ли наде?
- Едгар Морин (француски филозоф) једном ми је прокоментарисао да је повољан фактор за спас цивилизације, парадоксално, „велика опасност“ са којом се она суочава … Најбољи начин за трансформацију света је промена у образовању. Само образовање засновано на самоспознаји и љубави може родити свеснија људска бића.
- Чини се тешко у свету пуном цинизма и конкурентности …
- Добра вест је што схватамо да је проблем патријархална цивилизација. Хиљадама година смо је узносили, али сада је опасно застарела. Да бисмо ову кризу оставили иза себе, мораћемо да оспоримо концепт цивилизације. Даље, разне неурозе које погађају људе нису ништа друго до прилагодљиви одговори на агресије патријархалног друштва: зла света су зла душе, тако да ауторитарност, старушки дух, експлоатација, похлепа, корупција … су друштвено појачање наших унутрашњих сукоба.
- Живимо ли у цивилизацији несвесни свог лудила?
- Оно што ми сматрамо својим цивилизованим стањем је варварство веће од оног које називамо варварима.
„Уздижемо научни и технолошки напредак, али шта ако своју цивилизацију судимо према особинама као што су доброхотност, способност мирног коегзистирања или отвореност према духовној димензији живота?“
- Шта можемо учинити да променимо нашу цивилизацију?
- У Промени образовања да бих променио свет, тврдио сам да образовање треба да буде простор за развој целовитих и хармоничних људи уместо да буде посвећено подучавању. Тако одузима могућност и наставницима и ученицима да лече, еволуирају и откривају истински живот. Али не можемо створити ново образовање ако се тренери фокусирају на усађивање информација и ако не развију вештине за обуку људи.
- Ваш предлог за образовање је истраживање врлине без морализма. То је могуће?
- Моралност је потајно неморална: презире да би доминирала и, штавише, постаје болест када је окренемо против себе. С друге стране, врлинско стање је оно у којем су дела добра јер је једно добро. Да би било добро, морамо да интегришемо три љубави: ерос и радост, нежност и саосећање и преданост дивљења љубави. Ове три љубави одговарају наша три мозга или средишта: лек за болести душе и света састоји се од интегрисања ума, осећања и инстинкта.
- Његова формула има још један састојак: фактор неутрализације.
- Образовање у љубави мора бити праћено образовањем у невезаности, што је тај фактор неутрализације. Тако ћемо спречити један од три центра да тиранизира остале. Постоји тиранија инстинкта, лажне љубави и лажне оданости. Сви облици љубави могу се деградирати. И ово примећујемо у свету: везаност за задовољство, хињена доброта, компулзивно поштовање … то су начини живота у којима нема довољно среће, саосећања и осећаја за свето.
- Суочени са овом деградацијом, како приступити правој љубави?
- Поништавање наших лажи. Постоји лажна преданост идеалима: на пример, патриотизам је врста културне обавезе; и комодификација секса: да постоји сексуална слобода, не би било ни порнографије. Заправо, сексуални интензитет не стиже далеко: ерос је најзадовољнији у комбинацији са преданошћу и ми се заљубимо.
- Нити се обично волимо …
- Себичност нема никакве везе са самољубљем, већ је фластер који покрива празнину не осећаја сопственог постојања. Не прихватамо ни једни друге. Лао Це каже да су закони настали када је изгубљен природни склад. Али закони су деформације примарног искуства изворне врлине, послушности себи, послушности која нас повезује са божанством.
- Шта бисте саветовали онима који почну да се траже?
- Погледај своје срце. То не значи задржавање на осећањима, већ ићи даље: доћи до дна вас. Контакт са сопственом дубином је контакт са божанским и за то је потребна жеђ за потрагом. Та жеђ је начин да се напуни. Жеђ се претвара у преданост, и тако се ствара пут. Дух потраге је корен свих могућих промена: без њега смо изгубљени.
