„Приче нам пружају задовољство и велику способност прилагођавања“
Силвиа Диез
Један је од великих стручњака за неуронауку у нашој земљи. Проучите функционисање нашег мозга и како се он модификује у складу са нашим искуствима.
Слушати то је попут поновног откривања себе. Његово знање засновано на најновијим открићима из неуронауке извлачи нову димензију људског бића која нам омогућава да дубље схватимо како се развијао наш мозак и допринос прича и друштвених односа у овом процесу да осигурају живот.
Царсцар Виларроиа је лекар и директор Истраживачке јединице за когнитивну неуронауку (УРНЦ) и председавајући „Друштвени мозак“ Факултета за психијатрију Аутономног универзитета у Барселони. Објавио је неколико књига попут Растварање ума (Тускуетс) и Ми смо ти који сами себи кажемо. Како приче граде свет у којем живимо (Ариел), што објашњава значај прича у нашем развоју мозга и њихову одлучујућу улогу у обезбеђивању нашег опстанка као врсте.
Интервју са царсцаром Виларроиом
-Да ли наш идентитет пролази кроз оно што сами себи кажемо о себи и о свету?
-Да, али то не зависи само од једне приче, већ и од многих. Људи су у основи наративна бића и морамо да објаснимо шта се око нас догађа кроз приче. Потребно нам је објашњење за све, од најмањих до највећих. Ово одговара на потребу да морамо пронаћи разлог за оно што се дешава око нас. Јасно се то опажа већ код деце у раном узрасту када не престају да питају: „Зашто? А зашто је ово? " Ова карактеристика је јединствена и искључива за људе. Шимпанзе немају ову потребу.
Они чак и не питају „зашто?“ нити треба да објашњавају ствари попут нас кроз приче. Али ова потреба је била пресудна за нашу еволуцију откако смо изградили стварност засновану на причама и то су наш начин разумевања света и нас самих.
-Је ли језик оно што човеку олакшава овај начин објашњавања и пресецања стварности да би је он схватио на основу прича?
-Моја хипотеза је да приче нису почињале језиком. Као врста живимо на овој планети више од двеста хиљада година и у почетку нисмо имали језик. Језик се развио касније, мало по мало и било је пре потребе да се свет објашњава причама. Наш мозак је дизајниран да објашњава ствари чак и без говора. У ствари постоје догађаји који не захтевају објашњење језика. Ако бацим овај предмет и он се поломи кад падне на земљу, не требају ми речи да бих разумео шта се догодило када је бачен. Прича о ономе што се догодило може се створити у мом мозгу без потребе за речима. Али заиста, од појаве језика, приче почињу да постају софистицираније и такође се могу сачувати и пренети другима.
Језик је фаворизовао стварање прича, мада није њихово порекло. Порекло лежи у начину рада људског мозга, за шта увек треба разлог.
-И постоји ли разлог да се објасни ова људска потреба?
-Игра се са разним хипотезама да би се објаснила ова потреба. Једна од њих је да смо изузетно друштвена врста, много више од било које друге и много више од наших рођака гориле или шимпанзе. Постоје историјски подаци о еволуцији људи који потврђују да је, као што каже Библија, наша врста „протерана из раја“. Пре шест милиона година, у Африци, доживела се сурова промена климе која је одвела наше претке из бујне џунгле - раја - где су шимпанзе и гориле живеле заједно са нашим рођацима. Ова шума је пресушила и на крају постала савана у којој је било много теже заштитити се од предатора. Принуђени да се населе на границама овог „раја“ и да живе у опаснијем подручју,Будући да им је вид остао и више се нису могли пењати по дрвећу, како би осигурали свој опстанак, требало је много више да верују својим друговима, да стварају савезе и формирају групе.
Дакле, да би ово било могуће, било је неопходно добро се разумети, погодити да ли нас други вара, да ли је спреман да сарађује итд. Због тога смо постајали све више социјално софистицирана бића. Да би развио ову релациону интелигенцију, наш мозак је еволуирао и на тај начин је олакшано учење улога сваког од чланова групе, дешифровање намера, значења погледа … Да би све то научили, већини деце су потребне године.
-А како деца све ово уче?
-Кроз симболичну игру. Претварају се да су овај или онај лик у групи или да су у тој или оној ситуацији. Симболична игра ствара приче које су се догодиле и које се такође нису десиле. Али кроз ове игре дете развија наративну лабораторију која му омогућава да научи улоге сваког од њих у друштву у којем одраста. Али не само да је прича битна у детињству, већ и у одраслом добу настављамо да учимо кроз приче које сами себи причамо и које нам оне причају.
-Да ли постоје докази колико су приче важне за наш опстанак?
-Као што сам споменуо у књизи, спроведено је истраживање на неким племенима Филипина, који су били сакупљачи и ловци, како би се видело који су припадници истих имали боље репродуктивне перформансе. Откривено је да су они припадници племена који су причали приче које су се највише свиделе осталима били они који су имали највише потомака. Прича има адаптивну функцију и такође даје перформанс.
Морамо бити друштвена бића и из тог разлога су нам потребне приче.
Деца воле да слушају приче и приче, понављају их и вежбају, симболично се играју, а ми одрасли се везујемо за серије, филмове и романе. Приче нам пружају задовољство, али и велику способност прилагођавања. Приче су пуне користи. Изузетно је важно причати приче и приче у детињству, јер су они главни алат који деца морају научити да буду одрасла и да се оспособе за оне ситуације које ће касније можда живети.
-А да ли уметност такође има ову функцију преживљавања?
-Такође. Уметност је нуспроизвод овог алата - приче - која нам је била од суштинског значаја за опстанак. Шта је потребно да се створи добра прича? Моћи да замислиш. А машта захтева креативност. Стога, што смо креативнији, што више прича можемо створити, то више научимо и за живот ћемо бити обученији. У почетку је наука била уметност: наши преци су нацртали слику на зидовима пећине у покушају да објасне своју стварност и оно што их је окруживало.
-Наука је такође прича до одређене мере.
-Делимицно да. Већ смо више пута видели како се научне парадигме мењају, али што је наука развијенија, то се више ресурса и алата удаљава од приче којом се бави. У сваком случају, у тренутку када наука почне да се шири, то већ постаје прича.
-Да ли има много митова у нашој цивилизацији?
-Људи воле да оне празнине у којима не можемо наћи објашњење попунимо причом, односно митом. Значи има их много. Такође морамо да осетимо да постоји трансценденција, да постоје људи који су урадили веома важне ствари и који нас штите. Религије имају ову функцију: својим причама попуњавају празнине оних „зашто“ на које не можемо одговорити ни на који други начин.
-Да ли објашњава чињеница да имамо друштвени мозак успех друштвених мрежа?
- Јасно. Као што сам рекао на почетку, ми смо ултра-социјална бића. Шимпанзе се негују, гребу једни друге и одстрањују глисте, оно што радимо на друштвеним мрежама: вербално неговање. Гребемо се по леђима и говоримо лепе ствари једни другима.
-Али има и јаких сукоба у мрежама.
-Да. У друштвеним мрежама налазимо најпозитивнију и најнегативнију димензију људског бића. Ми смо телесна врста и двеста хиљада година смо комуницирали док смо се видели и додиривали, нешто што се сада не дешава. Дакле, без овог директног контакта, добро је претјерано, а лоше такође. Када смо пред неким, чак и ако желимо да га увредимо, уздржавамо се.
Док у мрежама можете све рећи другима, јер постоји врста поделе личности. Кад лично сретнете мрзитеља, он је обично стидљив. С друге стране, у мрежама се понаша као чудовиште.
-Да ли постоје приче које хране најопасније емоције попут страха и мржње, посебно на друштвеним мрежама?
-Лажне вести и ова врста злонамерних производа који циркулишу мрежама су попут тројанског коња који се прикрада да би пробудио емоције попут беса и страха, због којих спуштамо гарду, отказујемо критички дух и лако нас мобилишу.
Бес и страх су два врло добра алата за манипулисање и стварање идеологије.
Критичко размишљање је једино што нас може заштитити од овога. Као и код зависности, тако да ово не функционише, прво је бити спреман да верујете да нисмо у праву и бити отворен да промените своје мишљење. Друга ствар која нам може помоћи да не паднемо у ове манипулације је не давање поверења поједностављеним рачунима који тврде да постоје брза решења. Морате бити опрезни, проценити одакле информације потичу и упоредити их.
-А како заштитити малишане од друштвених мрежа?
-Пре свега, морате да им помогнете да развију критички дух, али оно што истиче психолог Јероме Брунер чини ми се веома важним. Каже да су пре две стотине хиљада година људи формирали врло мале групе и у тим групама деца и адолесценти су увек учили у директном контакту са одраслима који су их пратили у процесу раста и сазревања. Чак и у прелазним ритуалима који су се изводили над адолесцентима, пратили су их одрасли који су их излагали ризику, али одрасла особа увек на контролисани и надгледани начин.
У савременом свету, адолесценти су изложени ризичним ситуацијама заједно са младима који, попут њега, нису свесни ризицима којима су изложени. Требали бисмо се вратити овом директнијем контакту са нашом децом која одрастају поред непознатих људи, јер их виђамо само неко време ноћу и викендом.
-Једно од ваших најиновативнијих студија је да се мозак жена мења с мајчинством. Можете ли ми објаснити у чему се састоји ова адаптација?
-Узели смо жене које су желеле да затрудне и урадиле су магнетну резонанцу пре трудноће и још једну после порођаја. И када смо их упоредили са резонанцама њихових партнера (у овом случају мушкараца), видели смо да су се на физичком нивоу појавиле веома значајне промене у мозгу ових жена које су биле мајке. Дошло је до великог смањења сиве материје у различитим деловима мозга, што нас је у почетку јако уплашило. Две године касније, понављањем резонанци, промене су одржане.
Дакле, детаљнијом анализом ових модификација схватили смо да су промене потпуно исте као и оне које се дешавају у мозгу адолесцента, који на почетку адолесценције има много више неурона и сиве материје него на крају али када се адолесценција заврши, он је интелигентније биће. Ове промене се називају синаптичко обрезивање или адаптивне промене.
Дакле, након порођаја, мозак ових жена такође је доживео ово синаптичко обрезивање и кроз резонанције смо схватили да су она подручја у којима смо опазили промене и смањења управо она која су се активирала када је мајка погледала лице вашег сина или ћерке. Постојала је структурна подударност са функционалном. Даље, што је квалитетнији однос везе између мајке и детета, то се више можданих промена дешавало у овим областима. Другим речима, у материнству постоји физичко реструктурирање мозга тако да се боље прилагођава изазовима родитељства. Области повезане са социјалном спознајом су модификоване, подручја која нам омогућавају да боље разумемо оно друго. Логично је јер кад имате дете,Морате да разумете шта му треба да му помогне и такође боље него икад знате ко вам може представљати претњу, а ко савезник.
Поново се ствари повезане са социјалним знањем у мозгу преструктурирају.
-Да ли су социјална бића и етичка бића?
-Да. Ми смо морална врста јер смо друштвена врста. Као друштвена бића морамо да регулишемо понашање кроз етичке и моралне стандарде. Видели смо подручја мозга која се активирају неправдом и иста су као када се осећамо згрожено на физичком нивоу. Неправде нам буде гађење и то је прилагодљива реакција да заштитимо оне које сматрате својим. Има социјалну функцију заштите племена.
Тело, ум и срећа
Магнетне резонанце револуционаризирале су неуронауку омогућавајући посматрање мозга у пуној функцији и провјерујући која подручја мозга се активирају када нешто радимо, када говоримо или осјећамо. У доброј мери, захваљујући неуронауци, дуалност ум-тело је практично оповргнута.
„Браним да мозак није изолован орган, већ да су наши когнитивни, ментални и емоционални капацитети уско повезани са телом. И не само телу, већ и животној средини и историји сваке особе. Код животиња смо верификовали важност контекста и интеракције. Мозак не ради независно од онога што га окружује, као ни тело .
„Неурознаност је такође показала да несвесни процеси чине 99,999% мозга. А ми немамо никакав приступ тим процесима, јер они користе код који нам није разумљив. Једино што нам долази је коначни производ као да смо пред црном кутијом “.
„Свако од нас има посебност - било због наше генетике, историје итд. - и постоји артикулација између ове свести - или наратора себе - и ових несвесних процеса.
Оно што се показало је да су они људи чија је савест адекватно артикулисана са оним што су њихове посебности срећнији. Ако имате наклоност која води ка томе да будете интровертни, постаћете рок звезда због чега ћете патити. Ако сте екстроверт, закључавање у лабораторији неће бити добро за вас.
Стога морамо научити да слушамо своју несвесност , чак и ако је не разумемо, и дијалог са њом да бисмо открили каква су наша расположења, научили да живимо са њима и да их најбоље искористимо “.
