Трудна етика и материца капитализма

Габриел Нунез Хервас

Дивљачки капитализам већ досеже недра. Женско тело претвара у машину за рађање, а бебе у тржишни производ.

„Да ли си морао бити дешњак? Претпостављам да више нико не тражи леворуко дете ”.

(Гаттаца, 1997)

Гестација: жеља или не?

Појава сурогат мајчинства у медијима створила је бурну јавну расправу .

Браниоци наводне слободе жена да изнајмљују материце одржавају аргументе типичне за свирепи капитализам (понекад камуфлирани као алтруизам) и апелују на нову врсту потпомогнуте репродукције.

Критичари ове праксе акумулирају теорије које се питају о вољи трудница и последицама по труднице.

У међувремену, правни лимб, асимилација ове праксе са познатим именима и контрадикције оних који спасавају разлоге које нису увек користили када су бранили породичне моделе различите од традиционалног, омогућавају све већем броју компанија у настајању да зараде новац овим новим послом .

А када је резултат забуна, исти људи увек побеђују.

Идеја да је очинство право и инсистирање на томе да је сурогат мајчинство чин слободе за жене враћа нас у језиву изопаченост и неизбежно води у етичку пустош.

Сурогат мајчинство: изнајмљивање стомака или продаја живих бића?

До недавно, када је неко чуо реч суброгација, одмах је помислио на хипотеку. У међувремену, кључао се посао - никад боље речено - у коме је људско тело (као и готово увек женско) стекло особине типичне за друге области : пољопривреду, сточарство, рударство или индустрију.

За многе људе концепт „сурогат мајчинства“ постао је тело када су познате личности користиле ову методу за стицање прве деце . Од тада се пракса дехуманизовала и нормализовала.

Али суброгација се дефинише као „(правни) посао којим једно лице замењује друго у обавези“. И о томе се, коначно, ради: чисти посао .

Изнајмљивање стомака је последња фаза систематског и свеобухватног пружања женског тела и воље . Једном када је површина препуцана, отвори су нападнути и емоције и слободе уништене, стиже се директно до црева, у бруталној синегдохи тржишта органа, трговине људима и проституције.

Пропагандна машина овог новог индустријског сектора брза је и заводљива. И креће се попут фетуса у плодној води у поремећеном и контрадикторном светском сценарију у којем закони, норме, цене и услови овог система изгледају као резултат импровизације.

Људско биће 21. века је тест генетске, социјалне, продуктивне и (а) моралне револуције.

Данас смо пацови фармацеутских лабораторија.

Ми смо ново човечанство заморчића.

Трговина на мало: залихе и мени

Ове године нема вести о оном сајму званом суррофаир чија су сировина сурогат стомаци. То је почетак будуће бебе по наруџби. Све што на тако софистициран и оглашен начин избије на тржиште стиче, ипсо фацто, особине законитости, доброте, могућности и модерности.

Не постоје сајмови кокаина или салони свежих бубрега.

Али прошле године, двадесетак излагача окупило се на овом фестивалу: компаније из Канаде, Калифорније, Лас Вегаса и Билбаа, са неодољивим именима попут „Сањати заједно“, „Интерфертилност“ или „Градити породице“ .

Промотивни текст догађаја, овенчан ликом бебе (плаве и плавих очију, ко је могао да посумња?) , Није протраћен:

„Жене са ендометриозом, малформацијама материце, неким врстама карцинома или кардиоваскуларним проблемима често немају могућност да затрудне чак ни у традиционалним техникама потпомогнуте репродукције. Поред тога, свима њима се придружују слободни мушкарци и мушки парови који желе да оснују породицу … ”.

И наставио је да објашњава задатак јасном сурогатном синтаксом:

„… Иако је усвајање опција, дуга листа чекања, бирократија и забрана у многим земљама које трпе хомосексуални парови велика су препрека. Стога, ако размишљате о оснивању породице и нађете се у овој ситуацији … ”.

Прескочите табеле ако имате валуту! , нису успели да додају. Али трешње су биле на крају уводне речи:

„… Да би се заштитила приватност присутних, забрањено је (сиц) фотографирање или снимање у оквиру догађаја. Организацију води интернетски магазин Бабигест ”.

Најстрашније је што овај сајам није био узрок, већ симптом и последица незаситне инвазије човечанства, сензибилитета и осећања жена у циљу побољшања перформанси и производних капацитета (у овом случају репродуктивних ) њихових тела.

Дехуманизација увек тражи санитарне алибије и позива на слободу са истим одсуством ауторитета и срама.

Поравнање затварањем

Сличном брзином као и понуда, лавина дневних говора гура заплет овог сукоба у супротним смеровима. Они који веслају за то неизбежно звуче као лажи и екстраваганције. Они који пушу против тога укључују, са забрињавајућом учесталошћу, поштено је то изразити, неке необичне удахе.

Љубазна и кукавичка перспектива несумњиво би отишла на укључивање овог „проблема“ у албум нових облика породице. Још једном реакционар присваја либертаријанску анализу да би је преусмерио на свој точак .

Ово блажено решење, толико атрактивно и профитабилно за толико мајки и очева које је капиталистичка агитација напала да повећају породично јединство, иде до незамисливих завршетака: понекад користе цинични балзам да будуће бебе сматрају избеглицама које имају срећу да живе у својим домовима. резиденцијални светови .

Стварност је таква да се ова деца нису родила.

Не би морали нигде да се склоне. Нико их не спасава.

Епилог: Деца робова материце

Комплексност сурогат мајчинства поставља многе проблеме на које се у овом тексту тешко може указати: од застрашујућег постојања „фарми“ сурогат мајки , где посредници одлучују о сваком виталном питању ових жена, до скандала са они родитељи који плаћају чија је сурогат мајка имала близанце, једног здравог, а другог болесног, и одлучили су да врате другог и остану сами са првим.

Или тај законодавни сплет, толико неуједначен и импровизован да допушта све врсте рупа кроз које се овај посао развија. Или почетно приписивање овог феномена хомосексуалном капитализму .

Насиље, повреда и отмица

Али ако постоји једно питање које се не може занемарити, то је како све ово утиче на најневиније у овој трагедији: како сав овај хаос утиче на децу .

Нилс Бергман је развио студије које без сумње описују страшне последице такозваног акушерског насиља за бебу .

Нанци Верриер је смислила основни термин да би разумела генезу ових оштећења: примарна рана .

Ибоне Олза подсећа како овај метод неизбежно изазива отмицу беба (у ствари би то било пре киднаповања).

Није било лако, али научили смо да разумемо, прихватимо и живимо са свим новим облицима породице : без сумње, социјални модел који је претрпео најрадикалније трансформације у последњим деценијама.

Занимљиво је да многи класични клеветници сваке од ових промена сада бране ову плату по беби и дефинишу као вршење слободе оно што је само ново освајање тржишта.

То је најекстремнији израз протестантске етике: истинска материца капитализма .