„Живимо спољашње и не знамо како да се побринемо за унутрашњи живот“

Маира Патерсон

Дубински смо разговарали са Јацком Корнфиелдом, популарним будистичким аутором, о томе како медитација може побољшати наш живот.

Након службе у мировним операцијама у Вијетнаму, Јацк Корнфиелд се око пет година обучавао као будистички монах у разним манастирима на Тајланду, у Индији и у Бурми. По повратку у Сједињене Државе, своју родну земљу, почео је да тражи начин да помири древна учења примљена у југоисточној Азији са западним начином живота.

Та претрага дала је десетак изврсних књига преведених на више од двадесет језика, као што су Цамино цон Цоразон, После екстазе, умивање, обе у издању Мартовског зеца, и Медитација за почетнике у издању Каироса.

Даље, Јацк Корнфиелд је доктор клиничке психологије, учитељ медитације випассане од 1974, активиста за Тибет и отац.

Пут открића и отворености

-У будизам је дошао врло млад. Шта вас је привукло њему?
-Био сам на добром универзитету и схватио сам да је проучавање науке, филозофије или историје само део образовања. Морао сам да научим да се бавим проблемима у породици , попут насиља мог оца, као и другим аспектима мог живота. Чинило ми се да ми будизам може помоћи да се осећам боље емоционално и ментално, а такође и слободније.

-Шта вас је навело да се монашите у манастирима у југоисточној Азији?
-У току Вијетнамског рата пријавио сам се за придруживање мировњацима. Желео сам да помогнем људима , а не да га упуцам. Будући да сам чуо за дивне зен-мајсторе и да ме је занимало да ли су још увек ту, затражио сам да ме доделе у будистичку земљу.

У долини реке Меконг, радећи са медицинским тимовима, упознао сам онога који ће бити мој учитељ, Ацхаан Цхах . Био је ведар, мудар. И осећао сам да треба да останем. Желео сам да знам како је успео да остане ведар упркос толиким потешкоћама.

-Од онога што сте научили, шта вам је највише помогло при повратку?
-Толико ствари. Прво, унутрашња тишина . Медитирајући, научио сам да умирим свој ум и да имам веће расположење срца , да будем отворенији, што ми је помогло да дођем до других с љубављу и саосећањем. Такође сам научио оно што је мој учитељ називао „бити сведок “, то јест бити онај који зна.

Када би ме ухватила збуњеност, наљутио бих се или изиритирао, удахнуо бих неколико пута и могао бих препознати да је то једноставно страх, бес или иритација , а самим тим би се емоције растопиле у већи простор саосећања или саосећања. Пажња. Другим речима, научила сам да регулишем своје емоције и да будем много присутнија и отворена за живот .

Ово ме такође наводи на размишљање о причи о младом војнику који је прошао обуку за опрез како би контролисао свој бес …

-Шта му се десило?
-Каже да је једног дана, у реду у супермаркету, почео да се љути када је видео да је старија жена која је носила бебу почела да разговара са благајницом. „Зар не видите да постоји ред и да журимо?“ Али када је осетила како јој се бес накупља у телу, усредсредила се на своје дисање и опустила се . Када је дошао на њу ред, схватила је да је беба дечак. Рекао је жени како је било лепо, а онда се благајница умешала: „Је, зар не", рекла је. „Мој муж је умро у Авганистану и, пошто сада морам да радим цео дан, мајка се брине о њему и покушава донеси ми га понекад да га видим “.

Одмах осуђујемо друге … и себе. Медитација ме је научила да можемо да видимо сваку емоцију и мисао која се појави у нама и да се дистанцирамо од оних који штете да би повратили невинији изглед, способни да виде с љубављу и опраштају.

Будизам као психолошко средство

-Зашто сте студирали психологију након тренинга за монаха?
-Мој боравак у манастиру све више ме је занимао да разумем свој ум и оно што осећам. Истовремено сам био свестан да у западном друштву постоји много проблема повезаних са конзумеризмом, страхом, зависностима … Мислио сам да би медитација и саосећање могли бити корисни алати у тим случајевима.

Такође су ме почела занимати открића неуронауке о томе како медитација промовише неуропластичност, емоционалну регулацију или физичко исцељење, и схватила сам да ми западњачка психологија може, поред разумевања себе, помоћи да водим боље људима којима сам тада већ предавао медитацију.

-Која би била највећа потешкоћа људског бића у његовој борби против незадовољства?
-Рекао бих недостатак љубави према себи . Живимо у култури толико усредсређеној на спољашњу да не знамо како да се побринемо за унутрашњи живот , који је наш највећи извор среће.

На састанку са Далај Ламом , неки будисти су му рекли да на Западу влада велика мржња према себи: желели смо да знамо како да поступимо. Преводиоцу је требало пет минута да схвати о чему говоримо, јер на тибетанском језику таква реч не постоји. Кад је коначно схватио, лице му се замутило: „Каква велика грешка!“.

Учење бриге о себи и саосећања помаже вам да бринете о другима и да се односите љубазно. Истинско саосећање увек укључује и друге и вас саме.

-А шта бисте препоручили да побољшате самилост према себи?
-Врло корисна пракса је започети визуелизацијом двоје или троје људи које волите или вас занимају. Почевши од других, а не од себе, постајући свесни степена патње или туге које ти људи носе, аутоматски се отварате саосећању: желите да се осећају добро , грлите их.

Следећи корак је да визуализујете људе који вас гледају и желе вам исто: разумеју ваше потешкоће, ваше страхове, вашу збуњеност … и позивају вас да се загрлите , да будете та која ставља руку на ваше срце и чини за вас исто што и они раде за вас.

У почетку може изгледати изнуђено, лажно, чак вас натера да се осећате другачије или да не заслужујете љубав, али са вежбом саосећање пушта корене , као његована биљка. И с временом научите да можете себи пружити љубав коју сте способни пружити другима.

Бољи однос са планетом

-Може ли будизам понудити нешто што друге духовне традиције не нуде?
-Све традиције имају своју лепоту и вредност. Одлике будистичке психологије су њена јасноћа и чињеница да се не заснива на веровању. То је стање ума које пружа лепе и доказане алате за постизање равнотеже, неговање непомичности , мирно срце, смирење ума и на крају одговор свету на најбоље од себе . Ово помаже лично, али и међуљудско. Ни интернет, ни биологија ни нанотехнологија неће зауставити трку у наоружању, расизам или уништавање животне средине .

Напредак захтева трансформацију свести : морамо да претпоставимо свој инхерентни однос са водом и ваздухом читаве планете, да знамо да се односимо једни према другима са саосећањем и поштовањем. Будистичка психологија проповеда достојанство свих живих бића, људских или других. Разумевање овога отвара нови начин односа са светом.

„Највећи извор радости који постоји може бити повезивање са собом и светом.“

Како нас медитација трансформише

-На Истоку многи траже изванредна искуства или "специјалне ефекте" …
-Писала сам о томе у својој књизи После екстазе, веш. Понекад можете имати искуства екстазе или блаженства, али онда она прођу. А медитација није једино место где се могу појавити. Тако се можемо осећати када гледамо залазак сунца, шетамо планином, водимо љубав , седимо поред некога кад умре и суочавамо се са мистеријом смрти .

Оно што медитација нуди је начин да се тим стварима отворите присутношћу. Уместо да се тражи посебно искуство, заправо се ради о томе да схватимо да је живот сам по себи специјални ефекат , да будемо присутни у 10 000 радости и 10 000 туга које нас чине људима и са којима можемо да живимо захвалност, равнотежа и љубав.

-Увек желимо још … Зашто нам је тешко да се задовољимо оним што имамо?
-Мислим да је Сократ рекао да воли да шета пијацом и посматра све ствари без којих може. Кроз оглашавање и упоређивање у образовању довели смо до тога да верујемо да ћемо бити сретнији што више материјалних добара имамо . Међутим, и међу сиромашнима и међу богатима има срећних и несрећних људи.

У овом друштву које подгрева брзину, зависност и журбу да се ствари ураде , губимо контакт са собом. А када покушавамо да медитирамо или се опустимо, често откривамо празнину или оно што је срце остало недовршено: сузе и туге које нисмо делили , креативност или неизговорене жеље …

Медитација нам омогућава да будемо сведоци свих ових осећања и схватимо да се најдубља срећа крије испод површине наших жеља, да у нама смештамо благостање, живост и присуство.

-Да ли бисмо онда требали одустати од жеље за још?
-Неко је једном рекао: "Имам најбољу колекцију шкољки. Држим их дуж свих плажа на планети." Уместо да желимо да будемо власници ствари, можемо бити свесни да је могуће бити срећан без конкретног разлога, да је највећи извор радости задовољење наше најаутентичније жеље , повезивање са собом и са светом.

Крајњи циљ духовне праксе или будистичке психологије није усавршавање себе већ усавршавање своје љубави и благостања и могућност да то делимо са другима.

Тренирајте се са стрпљењем и љубављу

-Када медитирате, постајете свесни тенденције ума да буде расејан. Како се овај тренд модификује?
-Када медитирате, можете видети да вам је ум препун брига, збуњености, сумњи у себе , планова, пресуда, сећања којима покушавате да поправите прошлост …

Лепа ствар је што своју пажњу можете истренирати да се одмакнете од те менталне заузетости и усмерите је ка нечем тако једноставном као што су дисање, саосећање или сензације тела и, на тај начин, кренете ка стању веће менталне опуштености и благостања. емоционално. Тај тренинг треба да буде систематичан и пријатељски.

-То се брзо каже …
-Волим то да упоређујем са кад тренираш штене : ако кажеш „остани, седи“, да ли се покорава? Ништа од тога! устаје и трчи. Ако инсистирате, он ће поново отићи, можда ће мокрити у ћошак … ударање га је бескорисно: не свиђа му се и осећате се лоше. Оперите га и покушајте поново.

То је за љубављу и стрпљиво понавља једноставне инструкције да се на крају ће научити. Ум наноси већу штету од пса, али ако га дресирате љубазно - „будите мирни, седите“ - избегавајући пресуду, мало по мало такође учи да се креће у већој хармонији са телом и да се отвори тајни живота и његове лепоте.

„Именовање онога што се доживљава омогућава не само да се толерише, већ и да се помири с тим“.

Начин борбе против анксиозности

-Саветује током вежбања да именујете оно што осећате и доживљавате у сваком тренутку. Зашто?
-Када препознате шта вам се дешава и кажете себи „Ах, ово је досада, усамљеност, немир, страх “, одмакнете се да бисте то видели из даљине. Ваша пажња може бити више од онога што искусите: изађете одатле и стекнете слободу. У супротном, чим вам постане досадно, немирно или усамљено, ваш први импулс је да отворите фрижидер или да се повежете на мрежу.

Именовање онога што доживљавате и даље присуствовање не само да вам омогућава да то толеришете већ и да се помирите са тим.

-Како би се применила ова техника ако патите од анксиозности?
-Процес је исти: можете са саосећањем усмерити пажњу на своју анксиозност и назвати је: ово је страх, то је анксиозност … уместо да осуђујете себе, руку можете нежно ставити на прса, на тело и препознати то стање које сви у неком тренутку можемо осетити.

Можете погледати мисли које причају приче које су можда лажне. Као што је Марк Твен рекао: „Мој живот је пун страшних несрећа, од којих се многе никада нису догодиле. Тако можете постепено опоравити мирни дах , дозволити себи да осећате седећи попут Буде какав јесте хиљадама генерација ваше породице (вашим бакама и декама, прабакама, прадедовима …), који су, попут вас, били неки преживели од те реке живота чији сте део и у који такође можете да верујете.

Тежња да сами себи судимо и осуђујемо

-Како можемо зауставити нашу тенденцију суђења?
-Осуђивање је проблем у медитацији и у животу . Али ако кажете себи да престанете да осуђујете себе или друге или се наљутите када други пресуде, шта је то него други начин суђења?

Постоји још једна опција: искористите своју пажњу да видите да је ум тај који доноси пресуду. Можете себи да кажете „Ево ума који суди; здраво, хвала на вашем мишљењу“, чак и замислите да се клањате и тако не схватате своју пресуду тако озбиљно.

Медитирање не би требало бити досадан посао ; то би требало да буде позив на доброхотност и да будемо присутни. Циљ није самосавршавање. Писац са Флориде Скот Максвел написао је, „Без обзира на то колико је мајка стара, она ће и даље чекати да види знаке да се њена одрасла деца настављају побољшавати“. Па, исто радимо и са собом: стално мислимо да би требало да се усавршавамо и осуђујемо себе.

„Уместо да себи кажете да не осуђујете, искључите свој ум да бисте видели да је ум тај који доноси пресуду.“

Медитирати значи прихватити отелотворење мистерије живота и пригрлити га мудрим и саосећајним срцем, то јест одморити се у ванвременској радости која живот прихвата својим радостима и тугама . И тако, како ум постаје тихи, појављује се нова јасноћа или „разлучујућа мудрост“, различита од просуђујућег ума. Ова мудрост нам омогућава да знамо шта да радимо, да схватимо да ли је одговор здрав или не: она одређује наш начин реаговања на свет.

- Његов учитељ је рекао „Ако не плачете довољно, ваша медитација није започела“ …
-Кад си дозволите да седите у тишини, појављују се све аспекте вашег живота: ваша креативност , ваше идеје о томе шта се може догодити или учинити, људи до којих вам је стало, лепих тренутака вашег живота, али и оних који су били тешки, казне или предмети на чекању.

Стога, када медитирате, постоје тренуци радости и тренуци за сузе. Обоје су део тог процеса отварања и омекшавања срца који укључује медитација и који помаже да се створи већа веза са животом.

-Однос са телом је основни у духовном расту. Шта препоручујете у вези с тим?
-У брзини живота данас губимо контакт са својим телом. Престајемо да се добро хранимо, вежбамо, односимо се према телу са наклоношћу … и то не зато што је тешко бринути о себи већ зато што губимо радост која долази са насељавањем тела .

Медитација помаже у томе промовишући заједницу тела и ума. Позива вас да уживате у искуству људског бића и да учините нешто лепо да бисте томе допринели.

Крајњи циљ медитације

-Виценте Феррер је рекао да је "добра акција најдуховнији чин људских бића" …
-У Јапану кажу да постоје само две ствари: седети и помести врт . И није важно колико је велика башта. Медитативна пракса се користи за смиривање ума, поновно повезивање са собом и гајење саосећања, али тада се гладни хране, негују болесници , успоставља одрживо пословање … свету се служи .

То је попут удисаја и удаха. Не медитирате да бисте постали добар медитатор, већ да бисте живели тишину и тишину и знате како да их преточите у акцију.

-Где имате снаге да медитирате и не одустајете?
-У почетку мораш себи олакшати. Можете похађати курс, али најважнија ствар, на часу или код куће, је да започнете са само неколико минута дневно (три, пет …) и одаберете добар провод.

Немојте то радити ујутро ако вам је тешко устати , јер ћете се на крају наљутити на себе и престати. Ако се појаве потешкоће, опходите се са разумевањем ; стави руку на срце и прихвати те потешкоће. Стога, чак и ако започнете са малим дозама, можете осетити како вас пракса негује уместо да то доживљавате као обавезу.

-Имаш ли неку омиљену медитацију?
-Једно у чему заиста уживам је медитација љубазне доброте . Волим то да радим у авиону или возу. Сви седимо задубљени у своје ствари, и ја, и одједном се осврнем и почнем да мислим на сваку особу која му жели добро: овај тинејџер, је ли добро? Старица позади, хоће ли јој припазити? Или ће тај човек ићи на посао?

Мало по мало осећам да могу да волим све те људе , чак бих могао да се опростим од њих на крају пута. То трансформише мој дан: Више се не осећам изоловано већ захвално и повезано.

-Шта мислите о холотропном дисању?
-Радио сам са Станиславом и Цхристином Гроф дуги низ година. То је врло моћан алат. Дубоким дисањем и музиком позива људе да се отворе свим димензијама своје човечности. По мом мишљењу, она је исцелитељица и врло интелигентно комбинује западну и источну филозофију личног раста.

-Шта вам је било најтеже на вашем духовном путу?
-Исто као и сви. Иако сам се донекле поправио, прилично сам нестрпљив. А постоје тренуци када се бринем више него што је потребно или када ми је тешко да асимилирам губитке који су ми били важни … чак и да се суочим са сопственом смрћу.

Осећам да сам много научио и да ми је живот прилично леп и захвалан сам на томе. Сада и даље имам својих проблема . Можда их не схватам тако озбиљно: моје тело може да се разболи или моја личност може да има аспекте који нису баш она Будина, али могу да се насмејем и схватим да је ово људска инкарнација.

-А шта је ваше највеће задовољство данас?
-Све ово је преобразило мој живот, али сада се, поред тога, захваљујући научним истраживањима, будистичка пракса користи у клиникама за побољшање здравља људи, у школама за емоционално образовање деце, за екологију која помаже у заштити животне средине. планета … у толико ствари које су ми важне!