Аспергеров синдром: индивидуални поремећај или социјални проблем?
Деца и одрасли са Аспергеровим синдромом су интелектуално бриљантни, али им недостаје сложеност социјалних односа.
Ако волите серије попут Теорије великог праска или Кости, забавиће вас појаве и особености Схелдона Цоопера или Темперанце Бреннан, двоје интелектуално врло бистрих људи , али са огромним проблемима у разумевању друштвених односа . Обоје их можемо узети као два стереотипна примера Аспергеровог синдрома.
Данас бих желео да оставим по страни забавни и симпатични део телевизијских ликова како бисмо покушали да уђемо у умове људи Аспергера и тако будемо у стању да схватимо како живе своје потешкоће у социјализацији.
Карактеристике Аспергеровог синдрома
Једна од великих препрека на коју наилазе људи Аспергера је разумевање шта други људи осећају и мисле . Ова способност да се одважи или наслути оно што пролази главама других названа је Теорија ума .
Већина нас, од детињства, кроз социјалну интеракцију, учимо да „читамо“ мисли других да бисмо знали када им је добро или када им нешто треба, када су тужни или срећни. Међутим, људи са Аспергер-ом тешко се стављају у туђе ципеле и схватају шта можда мисле.
Темпле Грандин, активиста за разумевање и интеграцију Аспергеровог синдрома, разговарајући са неурологом Оливером Сацксом, када је отишао да је интервјуише како би своју причу уклопила у једну од својих књига, на врло графички начин објаснио је шта значи живети тај осећај неразумевање социјалног света . Грандин му је рекао како је, када је био у разговору са другим људима, осећао да велики део садржаја комуникације бежи јер, упркос познавању значења речи које су размењивали, питања попут невербалног језика, ироније или Шале које су играле биле су му несхватљиве.
Језик Темпле Грандин сумирао ово осећање савршено кад је рекао вреће када је друштвено интеракцију са другим људима, она се осећала као "антрополога на Марсу . " Иначе, Сацкс је касније пронашао овај израз за наслов једне од својих најпознатијих књига.
Многа деца Аспергер доживљавају насиље у школи као резултат ове потешкоће у социјалној интеракцији (и недостатка знања и разумевања од других). Они су различити, они који говоре необично (на много културнији начин од осталих), чудно се односе и показују посебности због којих постају жртве насилника. Сама чињеница да су такви какви јесу, да су различити, предмет су шале, увреде, па чак и физичких напада.
Пре много година радио сам са аутистичном децом и децом Аспергера, а велики део нашег свакодневног рада био је усмерен на давање алата да разумеју замршеност друштвених односа и на тај начин да могу да живе у друштву осећајући се сигурним у себе и знајући за себе без да буду злостављани.
Исто тако, део нашег рада састојао се од одласка у школе и заводе како бисмо објаснили наставницима и другим ученицима од чега се састоји Аспергеров синдром и на тај начин фаворизовали интеграцију ове деце у њихово школско окружење.
Међутим, ове социјалне потешкоће не морају бити доживотна препрека особама са Аспергеровим синдромом. Захваљујући својој великој интелигенцији, они обично имају интелигенцију изнад просека , ову децу (већ одрасле) могу научити да разумију друштвене односе са интелектуалног и рационалног становишта.
У њиховом случају, они не спроводе интуитивно учење као други људи, али могу да науче да се сналазе у социјалним ситуацијама и да не пропусте онај део комуникације о коме је Грандин говорио. Они могу научити, на пример, да читају невербални језик, да буду пажљиви према интонацији реченице да схвате нијансе ироније и да мало по мало схвате сву сложеност личних односа.
На крају, желео бих да напоменем да постоји струја која заступа Аспергеров синдром као проблем , већ као узорак разноликости људског бића. Аспергер људи немају довољно среће да живе у друштву које их не разуме и не дискриминише, али то су људи који могу много да допринесу нашем окружењу, а такође и нашем напретку као врсте.
У ствари, сматра се да су велики ликови у историји били Аспергери . Читајући биографије Ајнштајна, Њутна, Тесле или Дарвина, научника који су постигли велики напредак у својим областима знања, можемо пронаћи многе карактеристике које дефинишу Аспергера. Није ни чудо што је и сама Темпле Грандин свој ТЕД говор назвала „Свијету су потребне све врсте умова“.
Можда проблем није у људима Аспергера, већ у крутом и монохроматском друштву које не разуме и не признаје шта је другачије. Можда су једина ствар која овим људима треба, да би могли да живе у друштву без осећања одбијања, пријатељи и разумевање и поштовање попут оних Схелдома Цоопера или Бонеса у телевизијским серијама.
