Шта нас природа учи о љубави (и шта се не појављује у филмовима)

Бригитте Васалло

Учимо да волимо кроз насилне филмове и бомбастичне песме. Шта да лекције нису биле тамо, већ на терену?

Ванеса живи у кућици за лутке , у популарном кварту на бучном острву. Али сва та гужва, навала туриста, френетичан темпо, све остаје пред вратима.

Чини се да је Ванесина кућа скинута с времена , заробљена у балону у коме се све догађа другачије. Са задње стране куће избачен комад земље са асфалта излази као башта.

Врт воћњака, врт џунгле, изузетно жив. Када неко пита Ванесу како то ради, она се насмеши, подеси лук у црвеној коси и са стране одговори: „с љубављу. У овој кући о свему бринемо с љубављу “.

Љубав на коју се Ванеса позива заснива се на поштовању исконске природе сваке од њих, онога што исламска филозофија назива „фитром“ и коју класична грчка филозофија укључује као „суштину“. То није концепција кастрационе и имобилишуће суштине, већ управо супротно: цвеће није обавезно да цвети да би било цвеће, већ цветањем постаје.

Овај начин повезивања са животном средином је традиционалан начин на који су се изворне заједнице света односиле на земљу.

Говоримо, на пример, о начину на који Куецхуас и Аимара воде трајни дијалог са Пацхамамом, нечим што смо у индустријализованом свету покушали да опоравимо од 1970-их концептима као што је пермакултура. Овај израз родили су у Аустралији 1970-их Билл Моррисон и Давид Холмгреен који су осудили производњу хране која исцрпљује тло и смањује биодиверзитет.

Научите да волите из земље

Овај однос са земљом и околином може се применити на цео наш начин насељавања света . Од врта до пара, кроз наше комшијске односе и наш положај пред великим сукобима који потресају свет и чији смо део такође активно или пасивно.

Да бисте обрађивали баште у свету пуном буке, неопходна је полакост . Проналажење начина да зауставимо ритам, да поново дишемо, да ушутимо и поново слушамо, да престанемо да производимо, да трчимо, да се сетимо зашто трчимо и да одлучимо да ли желимо да наставимо да трчимо.

Бескрајни лет, непрестано лудило није искључиво лична одлука: живимо у свету који намеће ове ритмове, како можемо променити своје ритмове ако је то нешто толико веће од нас самих?

Вратимо се на тренутак у Ванесину башту. То је квадрат земље добијен асфалтом, место без много могућности које је, међутим, успело да се прилагоди синергијом и сарадњом. Земља није нарочито плодна, оријентација према дворишту није идеална, али Ванеса комбинује биљке које се међусобно добро понашају, чији се корени знају поштено распоредити за све, са оном правдом која произлази из заједничког живота, из етика неге.

Земља, попут љубави и веза, не признаје журбу: жетва долази када је време, не може се наметнути, нити присилити, ризикујући да је претвори у нешто вештачко.

Ако не допустимо да све потраје потребно време, постићи ћемо нешто што је краткорочно , али у целини неодрживо. Спорост даје потребан простор за посматрање: шта земљи треба? Шта биљкама треба? Шта требају од мене, а шта ја од њих? А такође, уз ова питања, свест о ограничењима.

Пермакултура раставља имагинарно свемогућег баштована који може по вољи да помери границе околине. Земља је пратилац, а не продуктивна и заменљива машина.

Хијерархија више не функционише: овде говоримо о добробити целине. Па, које су границе земље и које су моје границе као баштована? Колико времена могу да посветим? Колико бриге? На који начин и на који начин?

Ритам цвећа и љубави

Упознавање властитих могућности и доследност са њима облик је бриге и бриге о себи, посвећености целини заснован на знању о себи које нико други не може имати и то је сопствена одговорност.

Коначни састојци ове полако и пажљиво израђене парадигме су стрпљење и прихватање.

Стрпљење да не форсирате ритмове или форме , да прихватите будућност ствари, цвећа, љубави, веза. И прихвати то постајање.

Можемо уложити свој труд у изградњу ових постајања, али неопходно је прихватити да је наш напор део ствари много већих од нас самих и да је и даље важан и неопходан.

Када Ванеса говори о својој башти и љубави, она се позива на ове елементе . Са њима не добијате ни највећи врт, ни најзеленији, ни најраскошнији. Али добијате врт за живот за све, простор тишине усред буке, место где можете створити потребне залихе, укључени у свет и трансформишући се.

Љубав, слом срца и земља на великим екранима

Биоскоп је широко сакупљао однос између природе и човечанства у вечитом трвењу између доминације над животном средином и животног пакта са природом.

Ка дивљини је филм који је 2007. режирао Шон Пен, а заснован на истоименом роману Јона Кракауера који говори истиниту причу о Цхристопхеру МцЦандлессу, младом Американцу који је одлучио да живи изолован у природној пространству Аљаске. Филм одражава трвења између урбаног људског бића и незадрживу жељу да постане природан.
Атанарјуат Захарија Кунука, Легенда о брзом човеку, први је филм написан, режиран и у потпуности глуми на инуитском језику, језику ескимских заједница. Прича миленијумску причу о сукобу две породице у неограничено белој и залеђеној земљи. Стрпљење, спорост и тишина заједничка су нит овог величанственог филма.
Човек Гризли, документарац у режији Вернера Херзога који се надовезује на снимање Тимотхија Треадвелла о његовом животу међу медведима. Бави се ограничењима и могућностима односа са антагонистичком променљивошћу која делује онако како јесте: медведи у свом природном стању.
Загрљај змије, диван филмски есеј који је режирао Циро Гуерра, приповеда о сусрету и неслагању амазонског шамана и последњег преживелог из његовог племена и двојице научника у потрази за биљком, метафором дијаметрално супротног односа једних и других. са природом и са животом.