Апатија олакшава емоционалну равнотежу

Цхристопхе Андре

Повезујемо је са тугом и пасивношћу, али је и корисна. Омогућава нам да боље посматрамо своје мисли и емоције, без да се упуштамо у њих.

Супротно ономе што обично мислимо, остајање апатичних може нам пружити алат за корак уназад и научити да реагујемо, уместо да реагујемо, на захтеве живота.

Лијеност, апатија, равнодушност … све емоције доносе поруку

Сећам се оних тренутака детињства када сам била болесна, када су ме напали температура и извесна неспретност. Тада је на свет гледао на врло посебан начин. Била сам и присутна и удаљена, као под анестезијом, неспособна да реагујем на оно што се дешава и неспремна да интервенишем: доминирала ми је апатија.

Инсталирани на породичној софи, посматрао сам међусобно долазак и одлазак , чуо сам их како говоре, присуствовао сам свим акцијама у којима више нисам био позван да учествујем: постављање стола, наручивање ствари, учествовање у разговорима …

Било је присутно, али као одвојено ; присуствовао је свакодневном животу породице, али без да је био део ње, попут духа. И чудно, то није било болно ни досадно, чак је било занимљиво!

Данас, када сам болестан, реагујем као одрасла особа : тежим, прво, да своју болест сматрам препреком која ме спречава да нормално живим и лишава ме нечега. Изгубио сам способност прихватања која ми је омогућила да проживим те тренутке апатије, а да их не проценим негативно.

Па ме сада, кад сам болестан, мастан или отупео, прво изнервирам и осећам се помало пусто; онда се сетим тих тренутака, насмешим се и потрудим се да их проживим. Покушавам да повратим мудрост и мир своје апатије из детињства …

Шта је апатија? Недостатак или врлина?

Апатија се дефинише као одсуство емоција и реакција на оно што нас окружује, стање удаљеног присуства.

Иако се тако може чинити, апатија није равнодушност - можемо остати пажљиви - нити поспаност - будни смо - нити досада - то није одбацивање света. Склони смо да мислимо да се апатија може само трпети и да је, према томе, непожељна и изражава инвалидитет.

То је заиста случај када је реч о симптому депресивне болести : особа пати од своје апатије, жели да је била активнија и реактивнија, али не може. Апатија може настати након нервне исцрпљености; прилично често се смењује са периодима емоционалне хиперактивности, алтернацијама које је окружење тешко разумети.

Може бити и да је апатија само наизглед : маска иза које су расположења интензивна, као што је случај са стидљивим, фобичним или преосетљивим. Али може се изабрати и апатија.

У нашем ужурбаном времену, које по сваку цену вреднују акцију, мотивацију и самоизражавање, апатију обично доживљавамо као недостатак, проблем.

Апатија: како се одвојити од страсти

У давна времена апатија се доживљавала као идеал , јер се способност одвајања од страсти и емоција, а не претерано реаговање на догађаје у нашем животу, сматрала врлином. Филозофи стоици подстицали су своје ученике да негују облик непристрасног присуства уочи превртљивости постојања и да не дозволе да њихови поступци буду усмерени страстима већ разумом.

У будизму је смирење духа - саматха - што доводи до праведне визије - випассане - врло близу овог циља. У том смислу, апатија може бити тражено или барем толерисано стање. Јавља се, на пример, у медитацији свесности, у којој се тренира да сведочи догађајима, а да се не реагује, суди или контролише.

Гледано споља, то може изгледати као пасивност , али унутра је очигледно нешто сасвим другачије:

Ради се о активном ставу, свести и дистанци од онога што живимо и осећамо, тренутак за тренутком.

Медитативно искуство нас подсећа на интерес који понекад може бити усвајање егзистенцијалног положаја блиског апатији, како се то доживљавало у давним временима.

Слушање апатије доноси користи

То је ментални став који нам омогућава да боље посматрамо ток својих мисли и емоција, без да се упуштамо у њих, зато је то од интереса за психотерапеуте.

Апатија помаже пацијентима да постигну већу емоционалну равнотежу.

То је положај у којем себи додељујемо право да не делујемо , да не интервенишемо, дајемо себи времена да одлучимо шта да радимо. У медитацији се каже да тежимо да „одговоримо“ разлучивањем, уместо да аутоматски „реагујемо“.

Када смо тужни, обузима нас одређена апатија - која се претвара у парализу у депресији, ту хроничну тугу. Желимо да будемо сами, смирени, да се повучемо у себе.

Ту апатију не треба одмах одбацити у име потребе за „позитивизацијом“ у свако доба, јер је она та која нас приморава да слушамо своју тугу уместо да је игноришемо и пређемо на нешто друго.

Подстиче нас да престанемо да делујемо и комуницирамо и поставимо си основна питања: Шта је тренутно са мојим животом? Зашто сам тако тужна?

Тада да, мораћемо да се одмакнемо од апатије да бисмо применили у пракси одговоре на ова питања - ако смо их пронашли - или да бисмо се поново придружили животу - ако су ти одговори тренутно недоступни. Јер апатија је корисна и плодоносна само када је привремено а не хронично стање.

Стога може бити занимљиво дозволити себи тренутке пасивности , који ће заправо бити тренуци у којима овлашћујемо свој дух да буде само у присуству, посматрању и осећању, а не у интервенцији или контроли.

Ови тренуци су све ретки у нашим друштвима, која од нас захтевају да будемо стално и одмах реактивни, у свим областима: емоционалном, психолошком, бихевиоралном, социјалном.

Тренутни слоган је, дакле, бити „повезан“, бити „реактиван“ … Али слогане увек морате прекршити! Или бар понекад. Наша индивидуална и психичка слобода зависи од тога.

Из тог разлога, парадоксално, апатија може представљати обогаћење у нашем животу . То је попут станке у убрзаном току наших дана.

Уместо да га одбацимо, ако га насељавамо позитивним стањем ума - радозналошћу, стрпљењем, спокојством - то ће нам помоћи да боље разумемо и уживамо у свом постојању.