Избегавајмо избегавање! Како се суочити са нашим страховима и сукобима

Демиан Буцаи

Сукоб, особа, одлука … Страх делује као показатељ, уместо да нас разувери, он нас води. Да видимо како смо у стању да то пребродимо.

Избегавање оних ситуација за које се бојимо може да нам донесу олакшање у кратком року. Али, дугорочно гледано, то је механизам који нас закључава у понављајући циклус без излаза. Проблем ће се повећавати и постепено ће ограничавати наше виталне могућности.

Наш ум се сам регулише

Фритз Перлс, творац гешталт терапије , тврдио је да у овом терапијском моделу постоје само три заиста важна питања:

Прво је "шта то радиш?" , који покушава да наведе особу да се искуси овде и сада.
Са другим питањем: "Како сте?" , намерава се да онај коме је упућен продуби у свести.
Треће и последње питање је "шта избегавате?" .

Овим можемо добити идеју о важности концепта избегавања у гешталт терапији.

Од свог настанка, творци ове терапије истицали су идеју хомеостазе ; то јест, способност нашег организма - и наше психе - да се регулише суочен са променама у окружењу како би одржао стање унутрашње равнотеже.

Ако пустимо да наше тело „тече“, тада бисмо природно поново пронашли равнотежу.

Требали бисмо дозволити нашем телу да пронађе прави начин да реагује на одређени догађај - плаче, љути се, смеје се, приближава, одмиче … - без прекида, потискивања или испитивања.

Компликације се појављују када наша савест задире и прекида овај процес. Стално се прекидамо, рекао је Перлс. А зашто то радимо? сами себе прекидамо јер из различитих разлога постоји нешто што желимо да избегнемо у том природном току искуства.

Наша прошла искуства, наши мандати или таштина одржавања наше слике о себи говоре нам да ће се догодити нешто непријатно или опасно ако пустимо да природни процес крене својим током.

Да бисмо избегли ову страшну последицу, прекидамо процес хомеостазе и приморавамо се да се крећемо у одређеном правцу или да останемо непокретни.

Не знајући, прекидајући овај процес избацили смо се из равнотеже. Постали смо неуротични.

Како се носити са двобојем

Погледајмо, на пример, како проћи кроз тугу или губитак:

Ако изгубимо вољену особу, осећаћемо се повређено. Вероватно желимо да се повучемо у себе, да се мало удаљимо од света око себе и будемо у контакту с том искреном боли.

Ако верујемо да ће нас тај бол уништити - јер се, на пример, то догодило нашој мајци - или ако верујемо да треба да будемо јаки - јер нас је тако научио отац - онда нећемо дозволити да осећамо тугу. Прекинућемо здрав, али болан процес туге.

Ако смо, напротив, успели да прођемо кроз тугу, открићемо да можемо контактирати друге ствари и друге људе и тамо наћи задовољство.

Али ако у овоме видимо знак недостатка љубави према бићу које смо изгубили , могуће је да у том тренутку прекинемо тај процес поновног отварања према свету. Остаћемо закључани, чинећи оно што смо изгубили олтаром; и нашег живота посвећење.

Здрав бол или неуротични бол

Није могуће успоставити општа правила како бисмо у свакој ситуацији знали шта је нашем телу потребно у целини. Због тога је наша савест често збуњена. Ради се о пажњи према аутентичним потребама које се јављају у сваком тренутку како не би задирали.

За ово, да не бисмо скренули или зауставили природни процес који нас води ка задовољењу сваке потребе и, према томе, до стања равнотеже, потребно је обратити пажњу на оно што се бојимо да би се догодило ако се предамо својим осећањима.

Оно што се на хоризонту назире застрашујућим, а чега се обично избегавамо, обично је једна од четири ствари:

Губитак - као у првом примеру.
Конфронтација,
Одбијање
Откривање непријатне истине за нас - на пример, када се открије наводно непријатна истина да можемо вољети друге мимо изгубљене особе.

Када, као непријатна, избегнемо ова искуства, оно што радимо је да здрав бол заменимо неуротичном патњом.

Ужасна разлика између њих двоје је у томе што здрав бол негује, он нас нечему учи ; пролазећи кроз њу, пролазећи кроз њу, она еволуира ка другој сензацији и, на крају, оставља нас, одрастајући уз њу.

Неуротична патња, с друге стране, може бити вечна: понавља се и, према томе, не учи нас ничему, води нас да се изнова и изнова понашамо на исти начин; Не пролазимо кроз то, али заглавимо у њему.

Могли бисмо упоредити здрав бол са зупчаником у машини који, када се окреће, троши енергију да би произвео посао; Неуротична патња, с друге стране, била би лабава опрема која се окреће погрешно, бескорисно.

Из тог разлога, повремено је процес терапије болан, јер не тежи срећи - или бар не на почетку -, већ нас наводи да искусимо болна искуства која смо избегавали и која садрже учење које - за управо то избегавање - прескочили смо.

Сам Сигмунд Фреуд , на почетку психотерапије, рекао је колики је добитак ако смо као терапеути успели да „неуротичку патњу променимо у уобичајену патњу“.

Како онемогућити избегавање

Наша неуроза - понављајући и стерилни начини односа са другима и светом - није узрокована толико патњом која је настала оним што се догодило колико начинима на које пронађемо да се од ње бранимо. „Лек“ се мање односи на учење техника за ослобађање и деактивирање наших уобичајених механизама избегавања.

Поред стварања неуротичног понашања , понашање избегавања производи и ефекат због којег траје током времена, а страх задржава нетакнутим.

Не суочавајући се са ситуацијом која нам ствара неизвесност, никада не потврђујемо да смо способни да је прођемо . Због тога њихова перспектива постаје све застрашујућа.

Попут оних чудовишта у стриповима која се хране страхом од својих жртава, тако и бојазан ситуација расте и постаје моћнија сваки пут кад је избегнемо.

Да бисмо спречили да овај механизам настави да напредује и утиче на више области нашег живота, неопходно је да га препознамо и почнемо да поништавамо пређени пут. Да бисмо то урадили, када се осећамо стагнирано, могли бисмо се вратити на оно питање старог Фритза: „шта избегавам?“

Одговор ће нам сигурно доћи лако, јер страхови увек пулсирају.

Једном када утврдимо шта избегавамо, питање је кретања тамо. Страх треба да делује као показатељ који нас, уместо да нас разуверава, води.

Ради се о томе да се усудимо суочити са оним чега се бојимо: рискирати да нешто изгубимо, сукобити се, поднети одбијање.

Као што је стратешки терапеут Ђорђо Нардоне говорио , „ако се нађете у потреби да нешто избегнете, избегавајте избегавање“. Ако то успемо, добит ће нам бити двострука:

Напустићемо неуротично понашање које нам ствара нелагоду и стагнира.
Научићемо шта нам је потребно да бисмо се носили са различитим манифестацијама истог сукоба у свим приликама када нам се догоди у будућности.