Моћ саосећања: та невидљива тканина која подржава свет
Јорди Пигем
Саосећање је природна предиспозиција која, ако је оснажена, штити од деструктивних емоција и оживљава ведрину.
Свакодневно, у свако доба, широм света, постоје милиони спонтаних чинова доброте. Код људи постоји инстинктивна тенденција ка доброти и саосећању које нам често недостају, јер то узимамо здраво за готово и зато што медији теже да нашу пажњу усмере на насилне и ужурбане догађаје.
Невидљиво ткиво доброте одржава кохезију друштва , породице, пријатељства и љубави. Невидљиво је, али с обзиром на превирања у данашњем свету, ваља подсетити да је ту.
Саосећање и доброта, по природи
Психологија и неурологија показују нам, како објашњава психолог Даниел Големан, да мозак има предиспозицију ка доброти . У примеру који је пре једног века дао фински научник Едвард Вестермарцк, баш као што не можемо не осећати бол ако нас ватра пече, не можемо не осећати саосећање са ближњима.
Кинески мудрац Менцијус то је илустровао тескобом и саосећањем које би осећао било ко при здравој памети ако би видео дете које ће пасти у бунар. Наша спонтана тенденција је да се осећамо лоше због патње других и покушамо да је ублажимо.
Из те природне силе рађа се снага љубави . Емпатија је способност да резонује са оним што осећа друго биће. А може завршити исцрпљујуће (као што понекад доживљавају лекари, медицинске сестре и активисти посвећени општем добру) ако му не улије саосећајна љубав и дубоко поверење у крајњу доброту људске природе.
Технике за активирање саосећања
Учење техника за активирање саосећања, попут оних из будизма и других медитативних традиција, може бити од велике помоћи онима који брину о болесним или проблематичним људима.
Како психолог Цхристопхе Андре истиче: "Потребна нам је снага и лакоћа саосећања. Што смо луциднији у вези са светом, то више прихватамо да га видимо онаквим какав јесте, то је лакше препознати да не можемо да се носимо са свим патњама са којима се сусрећемо у току. нашег живота без ове лакоће и ове снаге “.
Једна од фигура која најбоље оличава снагу саосећања је Далај Лама . Амерички психолог Даниел Големан посветио му је своју књигу Сила саосећања (Каирос, 2022-2023). Овде саосећање не треба схватити као позив на тугу (саосећање), већ као алтруистично благонаклоност , као активни облик доброте.
Саосећање је добро према онима који га практикују, до те мере да је Далај Лама препознат као модел позитивних емоција .
Психолог Паул Екман, водећи светски стручњак за проучавање експресивности људског лица , потврђује да никада није упознао никога ко се толико забавља као он и да је његово лице способно да изрази све врсте осећања, без потискивања ништа, саосећајући са свиме што чује, да се одмах врати у своје уобичајено стање смирености и радости.
Али Далај Лама није увек био овакав. Ову способност је успео да развије захваљујући деценијама медитативне и контемплативне праксе , како објашњава: „Данас, у поређењу са пре двадесет или тридесет година, имам много већу менталну стабилност“.
"Наравно, иритација се јавља с времена на време, али брзо нестаје. Када дођу лоше вести, осећам се нелагодно неколико минута, али онда се не осећам превише узнемирено."
Пошаљите љубав и саосећање
Живот неизбежно доноси шокове, а обележје нашег благостања је способност брзог враћања емоционалне стабилности .
У лабораторијским експериментима, попут експеримента Таније Сингер из Мастрихта и Рицхарда Давидсона из Мадисона, показало се да емпатија са патницом активира подручја мозга повезана са нелагодом и негативним емоцијама.
С друге стране, ако кроз емпатију засија светло саосећања , активно зрачећи жељу за благостањем особе која пати, активирају се подручја мозга повезана са позитивним емоцијама, укорењеношћу и мајчинском љубављу.
Будистички монах је Маттхиеу Рикард , аутор у одбрану Хаппинесс (Урано, 2011), учествовао у неким таквим експериментима. Једном приликом, повезан са функционалном магнетном резонанцом, фокусирао се на страхоте које је видео дан раније у документарном филму о румунској сирочади.
После сат времена осећаја емпатије, али без активирања његове способности саосећања са том сирочади, ситуација је постала неподношљива. Али у тренутку када је почео да медитира и шаље им љубав и саосећање , све се променило.
Слике патње сирочади још увек су биле ту, али сада су им биле нанете љубав и жудња да им помогну , замишљајући да их држи и проналазећи начине да побољшају њихову ситуацију.
Према француском истраживачу Антоинеу Лутзу, најискуснији медитатори способни су да покажу веће интересовање за патњу других , али то их не чини лошијима, већ осећају више љубави и саосећања.
Ова способност је на дну људске природе и чека да је пустимо да расте. Из цинизма који се често заговара у данашњем свету, могло би се приговорити да је ово само унутрашње искуство. Чак и да јесте, то би већ имало непосредну корист за особу која има то искуство (МРИ је поткрепио трансформацију коју је осећао Маттхиеу Рицард).
Поред тога, у ситуацији нелагодности , сви из искуства знамо да више волимо да особа која нас прати не преноси негативне емоције (туга, страх, анксиозност), што би погоршало ситуацију, већ опуштен и позитиван став, фокусиран не на проблем већ у прихватању, отпорности и одлучности да се уради оно што треба.
Алберт Швајцер, француски лекар и филозоф немачког порекла који је развио етику око идеје „поштовања живота“ и добитник Нобелове награде за мир 1952. године, једном је изјавио пред групом школараца: „Једини међу вама који они ће бити заиста срећни, ви ћете бити ти који тражите и пронађете начин да служите “.
На дну наше унутрашњости увек постоји простор слободе који нам омогућава да се оријентишемо према светлу или према мраку.
Индијанац је рекао свом унуку да осећа да се у њему боре два вука . "Један од вукова је насилан, пун освете. Други је пун љубави и саосећања." Унук је питао: „Који ће од вукова победити у твом срцу?“. „Онај кога храниш“, одговори старац.
Научите „емоционалну хигијену“
Образовање срца је оно што је Далаи Лама предложио у говору на Универзитету Принцетон. "Наш образовни модел усмерен је на материјалистичке вредности - рекао је верски вођа -. Да бисмо водили здрав живот потребно нам је образовање усмерено ка унутрашњим вредностима." Један аспект је „емоционално здравље“ .
"У школи предајемо физичку хигијену. Зашто не бисмо подучавали емоционалну хигијену?" Ради се о учењу да се ослободимо брутализације коју доносе емоције попут беса, опсесије, очаја, фрустрације или апатије.
На негативне емоције природно је да понекад јављају, није потребно да се осуди, али редовно чист ум да цени колико је тело цијени добар туш. Емоционална хигијена вас учи да рано препознате деструктивне импулсе и покрити их ведрином и умереношћу.
Далај Лама даје за пример нелагоду због тога како је кинеска војска потиснула тибетанске демонстранте 2008. године. Његов бес се убрзо претворио у ведрину и саосећање пред негативним емоцијама кинеских званичника.
„У мени такође постоји бес“, каже он. "Међутим, покушавам да се сетим да је бес разарајућа емоција: он уништава душевни мир и физичко здравље. Не бисмо га смели поздрављати нити сматрати природним или пријатељским. Само мирним умом могуће је отворити срце и добро користити ум."
Мирног ума лакше је пронаћи решења или алтернативе . Али, како ову мудрост пренети становништву? Најбоља алтернатива је школа …
У Канади 90% школа у Британској Колумбији нуди програме „социјалног и емоционалног учења“ (СЕЛ) инспирисане Далај Ламом, подучавајући, на пример, управљање бесом , развијати емпатију и сарађивати са другима.
Студија изведена са 270.000 ученика, која је упоређивала оне који су похађали ове програме са студентима који нису имали такву прилику, показала је изузетну ефикасност : повећано похађање наставе, побољшани односи, смањено насиље и насиље, а такође , пораст академских резултата за 11%.
Хуманија економија
Права природа људског бића је много више кооперативна и алтруистична него конкурентна и себична: ми смо много више Хомо реципроцанс него Хомо ецономицус.
Али два велика економска система која још увек доминирају стављају економију и друге апстракције испред живота и људи, смањују свет на збир предмета, повећавају неједнакости и не генеришу истинско задовољство.
Можемо изградити економске и социјалне системе засноване на најбољој, а не најгорој људској природи, који су у служби самоостварења људи , елиминишући пошасти попут незапослености и стављајући економију и финансије у службу човечанства и планета.
Кључна референца је класика Е. Е Сцхумацхер-а Мала је лепа. Економија као да су људи битни (Акал, 2011). Пре педесет година истакао је да се наш економски систем заснива на похлепи и зависти и супротставио му је „будистичку економију“.
Ово се заснива на праведном преживљавању и средњем путу између крајности и оријентисано је ка задовољавању истинских људских потреба и максимизирању унутрашњег благостања. Када је Далај Лама чуо да број милијардера у свету и даље расте, био је збуњен. „Зашто би неко желео толико новца?“, Питао је.
