„Сви смо јединствена и изванредна бића“

Силвиа Диез

Интервју са Свамијем Рамесхваранандом Гиријем, наставником јоге Веданта и председником фондације Пхи. Показује нам како да се откријете медитативном праксом.

Почео је да медитира када је имао 5 година и са 47 година каже да су тишина уједињенија од речи. Међутим, његова мудрост свакодневно досеже многа срца. Свами Рамесхварананда Гири (Фелик Балбоа, Билбао, 1968) посветио је свој живот познавању себе залазећи путем тишине.

Руку под руку са мајком, у доби од седам година ушао је у школу хатха јоге где се усавршавао у различитим физичким и менталним дисциплинама. У доби од 25 година положио је завет свамија (што на санскрту значи „господар себе“) у оквиру реда Адваита Веданта Санниасин.

Тренутно председава Фондацијом Пхи , која промовише пројекте попут Универзитета свести или Школе јоге Веданта и медитације у Валенсији.

Буђење кроз медитацију

-Ко је Свами Рамесхварананда Гири?
-Сећам се дана када сам по други пут морао да упознам свог учитеља у Индији. Био сам веома забринут. Кад сам стигао, затекао сам га у шетњи са једним од својих ученика и није ме препознао.

Почео сам да објашњавам ко је он дајући му податке и још података. Пустио ме је више од 20 минута и после мог дугог говора још увек ме се није сећао. Наставио сам још мало са својим објашњењима док он није рекао свом ученику: „гле, још један који не зна ко је он“.

Хтео је да схватим да више нисам оно што сам мислио.

-Да ли је то уобичајена грешка?
-Проблем је у томе што верујемо да имамо континуирано сопство, али оно није ни континуирано ни чврсто и желимо то чврсто и континуирано ја повећати бескорисном борбом против наше пролазности.

Али сви смо јединствена и изванредна бића. Ако бисмо се са тим повезали у дубини, не бисмо пали у недостатак самопоштовања, не бисмо пали у депресију. Мислим да смо преплављени стеченим знањем и да се фокусирамо на спољне ствари обраћајући врло мало пажње на оно што се унутра дешава.

Не схватамо важност свог присуства у свету. Увек тражимо да се допунимо нечим или неким ко се уклапа. Оно што треба истражити је пут слободе и „несебичности“.

Идите корак даље од ега

-Шта је "несебичност"?
-Речник не укључује ову реч. Супротно себичности, говоримо о алтруизму и великодушности. Али чињење добра не неутралише све зло које је унутра.

Међутим, они који се искрено и дубоко примењују на решавање свега што само по себи не функционише, добро остављају само као одговор.

Многи људи ми кажу: „Желим мир“. Па, уклоните „ја“ и „желим“ и имаћете мир. Ради се о томе да будете неустрашиви када се борите са свиме што вам не иде добро. У мери у којој решите све што у вама не функционише добро, имате природно стање отворености према свима који прилазе и више се не бојите, нити вас вуче кривица, зависност, потребе или опортунизам .

„Многи људи ми кажу:„ Желим мир. “Па, одузмите„ ја “и„ желим “и имаћете мир.“

Имате избор да глумите или не. Да се ​​изразиш или не изразиш.

Одсуство „себичности“ значи не жива бића као да вам припадају, већ држање руке отворене.

Его присваја сваки тренутак, сваку емоцију, сваку мисао … било би нешто попут онога који је јасно уочио кретање тих великих лептира у Бразилу и одлучио да то искуство подели са свима који живе у Европи. Лови лептира, закуца га у чеп, стави у витрину и донесе овде.

За мене је интелигенција способност да сваки тренутак свог живота претворим у сретан тренутак. А то значи „не радити“, зауставити се и неговати тихи ум.

-Шта значи "не чинити"? Мислим: 'у реду, али … шта треба да урадиш'?
-То значи радити, али без деловања ега. Акција се рађа из вас самих. То је попут разумевања разлике између знања и мудрости.

Знање се креће и прилагођава, док је мудрост једна и статична. Убризгавају нам пуно информација, али не допуштамо да се изрази оно што носимо у себи.

Могуће је да се осамнаестогодишњак, чак и већ на факултету, никада није позабавио питањем шта да ради са бесом, шта са својом стрепњом … можда нико није у стању да му каже, јер ни његови учитељи не знају са чим да раде његов бес.

У образовању није дозвољено бавити се основним питањима људског искуства. Живимо у високо технолошком и организованом друштву, али цивилизацијски неосетљивији. Тражимо равнотежу, али она није споља, колико год се трудили; пребива у нама.

„У образовању није дозвољено бавити се основним питањима људског искуства.“

-Имамо ли друштво оболело од ега?
-Оно што се данас дешава је да разговор о себичности готово говори о нечему позитивном. Ти браниш своје!

Такође срећа у смислу: „Мисли само на себе“ нанела је велику штету јер нас наводи на тражење вештачке и спољне среће.

Схватите како ум делује на препознавању Правог

-Започели сте духовне праксе са 5 година. Да ли би било важно да их уведемо у образовање деце?
-Не знам. Можда сам то захтевао. Помогло ми је то што сам видео своју мајку у врло строгој пракси медитације, поред оне иконе равнотеже која је представљала особу која је апсолутно посвећена, концентрисана и доступна. Дисциплинована особа у унутрашњем смислу одише пуно равнотеже и хармоније и то је веома позитивно утицало на мене.

Била сам веома нервозна и приметила сам да ми је добро дошло. Био је окружен одраслима који су радили не да би се усавршавали, већ да би упознали себе. И то је у мени побудило исту чежњу, јер је оно што су изгледа доживљавали било видно занимљиво.

У тринаестој години упознао сам свог првог духовног управника, оца Оцхоа, језуита, који ми је показао како интензитет прелази у дубину.

Схватио сам да медитација не жели постићи ништа, она нема циљеве, већ се састоји од идентификовања сопствене збуњености коју носи, сопствене параноје. У разумевању како ваш ум функционише, излажући га једноставним границама да бисте видели како је његова реакција, разумевајући у којој мери је ваш пријатељ и у којој мери ваш непријатељ. И полако препознајте шта је добро за вас, великим словима и учините то својим. Утврдите шта није тачно и уклоните то нежно или понекад чврсто.

„Схватио сам да медитирати значи открити да у вама има простора који су спремни да вам помогну.“

-Као духовни човек, суочавајући се са свакодневним потешкоћама, осећате ли импотенцију, фрустрацију, тешкоће у везама …?
-Сви доживљавамо исту ствар, али са другачијом перспективом. Јастук залепљен на лицу само га чини тамним. На одређеној удаљености омогућава нам да све контекстуализујемо на другачији начин и чини се да ствари даље губе на обиму.

Ствар је перспективе онога што се дешава и не толико тога што се не осећа. Осећате, али ствари не доживљавате лично. Не вуку те доле.

Понекад замишљамо особу која је достигла степен буђења као некога ко лебди у ваздуху, али верујем да нема стопала која више додирују земљу од оних будних. То значи да перспектива из које анализирате проблем није лична.

„Не постоје стопала која више додирују земљу од оних будних.“

Сведоци смо живота

-А пред болешћу, губитком, смрћу?
-Није лично. Прећутани ум не обележава, зато тренутак доживљава директно онако како се представља.

Не мислим да не можете да се осећате тужно, али се не вежете за то. Права реч би била „одвојена“, што не значи „одсутан“.

Једном сам био у Јапану у посети једном необичном бићу и појавила се отровна змија. У тренутку када се чинило да ће угристи особу која нас је пратила, змија се загледала у њу и полако се померила тако да је ова особа коју ће угризати скочила на врх и уништила јој реп.

Змија је, без агресивности, наставила пут, вероватно да умре. Особа која је претрпела несрећу рекла је: "Скоро ме је угризло и умрла сам." Духовни човек је одговорио: „Могућност не постоји“.

-Не разумем добро.
-Људи ме питају: Можемо ли променити сценарио филма? Нико не брине да поврати статус гледаоца.

Постоји стање сведока који је одвојен од свега што је наше. Сведок се никада није родио и никада неће умрети.

Разговарамо о достизању тог стања, али оно је наше. Због тога ми је тешко објаснити како постићи нешто што већ јесмо. Сви ме питају исто када је у стварности процес уклањања вишка.

Кључно је бити сведок, гледалац, који може чак и да мења собе.

Ученик Мајке Терезе из Калкуле питао ју је: „Мајко, шта ми фали да бих била духовна?“ а она је одговорила: „Пре, шта је остало од ћерке, шта је остало“.

За раст су вам потребни време и залагање

-Можете ли ми рећи о фазама процеса трансформације пошто сам се обавезао да седнем?
-Рецимо да смо семе дрвета. Има све информације да буде дрво, али за раст је потребан одговарајући контекст.

Када га посадите, ствари испрва експлодирају, расту корени и излазе грудице којима се ништа не свиђа. Лећа има корење, али не видите да било шта исплива на површину. Људи кажу: „Не видим напредак“.

Морате сачекати, бити стрпљиви и дозволити свом потенцијалу да пронађе свој простор. Током процеса постоје ствари које нас чине срећним и друге које нас узнемиравају.

Људи почињу да медитирају у нади да ће пронаћи тренутак мира и наилазе на досаду, властиту иритацију и иритацију околине. А попратити све ово није лако.

Преданост је оно што је заиста важно. Завалите се и наставите. Уверавам вас да ако сте у могућности да редовно седите пет или десет минута ујутру и пет или десет минута поподне, ако је могуће увек у исто време, до друге године ова навика ће променити ваше срце и ваш живот.

"Залагање је оно што је заиста важно. Сједните и наставите."

Доживљавамо себе као одвојене, чврсте и континуиране целине, али нисмо ни чврсти ни континуирани. И постоји разлика између будног бића и онога које није.

Пробуђено биће не схвата себе као чврсту и континуирану целину, стога нема прелома, већ свест о јединству. Не иде према ономе што га окружује, јер није одвојено од тог јединства.

Али то искуство се не може разумети из услова раздвојености.

-Чак и тако … какав је тихи ум?
-Види, питање је: "Шта ћу да радим са преосталим временом?"

Изабрао сам да знам себе. Желео сам да пронађем одговоре који нису засновани на знању, јер нас води ка новим питањима на која се никада не одговара.

Тешко је схватити да нас тишина спаја и да нас речи раздвајају јер верујемо да нас речи зближавају. Међутим, чињеница да су две особе у стању да деле своје тишине у љубави може се ујединити.

Ако неко дубоко ради на томе да трансформише све оно што у себи не делује, манифестује се веза која долази из тог осећаја отворености. Очигледно је да уметност нечињења није заробљена ни у једном тренутку.

-Примите стотине мејлова са молбом за помоћ.
-Прво присуствујем предстојећим самоубиствима. Нико не може спасити живот другог ако је неко одлучан да га одузме.

Свако мора да поштује своје кретање. Не смемо дозволити никоме да успостави власт над оним што се догађа у нама.

Али можете рећи истину и бити доступни. Објасните му куда ме је моје искуство одвело, да сам и ја патио, да такође знам шта је смрт. Реците му да још увек има времена да ради ствари које имају решење.

Прва ствар је да осећају да немају чега да се боје јер ви не осуђујете. Кад не осуђујете, остављате другом да се осећа слободно и поново се открије као неко ново. Ово код деце делује врло добро, са стрпљењем.

Породични проблем је увек исти: мислите да другог знате с фиксном представом какви су, али свака особа се сваког тренутка мења.

- Ваш пројекат Фондације Пхи, да ли има везе са другим начином живота?
-Људи ми кажу: "Какав нови пројекат!" Једноставно је питање повратка коренима. Не претварам се да сам реформатор, далеко од тога, већ да примењујем здрав разум.