Нова психијатрија: мање дрога, више холистички приступи

Исус Гарциа Бланца

Психијатрија се бави дрогом. Алтернатива је холистички приступ који их интегрише у процесе раста и личне трансценденције.

Психоза, депресија, биполарност, анксиозност, хиперактивност … Ментални поремећаји или психијатријске болести већ су у Шпанији други узрок боловања и трећа група болести у здравственом трошењу након карцинома и кардиоваскуларних болести.

У нашој земљи је 2010. потрошено 33 милиона јединица антидепресива и 52 милиона средстава за смирење. Све указује на то да ће се од тада бројеви повећавати.

Слична је слика у Европи, а много гора у Сједињеним Државама , где половина популације већ има неку врсту психијатријске дијагнозе, посебно деце. Процењује се да двадесет милиона деце широм света користи психотропне дроге. У многим случајевима ови третмани се дају доживотно.

Који су разлози за ову врсту библијске пошасти? Да ли смо се тако лоше организовали као друштво? Шта можемо учинити да зауставимо или преокренемо ову ситуацију коју нам међународне здравствене организације представљају као алармантну и неповратну?

Промена у приступу коју је предложила Нова психијатрија

Први корак који су предложиле струје попут Нове психијатрије у Шпанији јесте другачије разумевање ових поремећаја : можда бисмо открили да многе не треба сматрати болестима, већ искуствима интегрисаним у виталне процесе и лични раст.

Ова отворенија и глобалнија визија менталног здравља може нам помоћи да схватимо да постоје здравствени фактори који повезују физичке, менталне, емоционалне и духовне проблеме, а све у динамичној равнотежи која подразумева тренутке промене, неравнотеже, узроковане пуком чињеницом живљења и сродства.

Али ми такође имамо механизме за повратак хармонији без потребе за опасним интервенцијама које доводе до доживотне зависности од одређених лекова.

Кључеви за постизање неопходне равнотеже

Можемо научити да промовишемо равнотежу и управљамо њеним опоравком узимајући у обзир вишеструке аспекте као што су адекватна исхрана, боља нега - физичка, ментална и емоционално - духовна -, ритмови вежбања и одмора или рада и одмора и дозирање. тренутака усамљености и односа са партнером, породичних и социјалних

Нису једини: опоравак такође зависи од оснаживања бића наспрам постојања и обраћања пажње на духовне аспекте који нам помажу да се повежемо са трансцендентном димензијом, вежбањем материјалне и емоционалне невезаности, интуиције, ослобађања од догми и ауторитаризама , неговање креативности и кохерентност између наших мисли, осећања и дела.

Постоје многи приступи који надилазе академски психијатријски поглед и који, можемо рећи, иду у два правца: према доле, мењајући доминантни поједностављени поглед на биолошке аспекте, и према горе, отварајући се према трансцендентном .

Мозак црева

Више од 200 година, Пхиллипе Пинел , један од очева психијатрије, написао је: „Главно седиште лудила налази се између желуца и црева“.

Није се разумело у свим његовим импликацијама све док није откривен ентерични нервни систем , смештен у зидовима црева и који је изнедрио „неурогастроентерологију“, како његов промотор, др Мицхаел Герсхон, назива ову дисциплину.

Ова наука се повезује са познавањем кинеске медицине и других традиционалних наука које су црева сматрала кључем за контролу тела са физичке, менталне, емоционалне и духовне тачке гледишта.

Герсхонов такозвани „други мозак“ састоји се од две мреже које чине око 500 милиона неурона који се протежу кроз унутрашњост зидова једњака, желуца, танког црева и дебелог црева и који су повезани са периферним нервним системом вагусним нервом кроз који шаље и прима нервне импулсе из мозга смештеног у лобањи.

Овај цревни мозак производи неуротрансмитере и психоактивне супстанце, као што је серотонин - који интервенише у расположењима, емоцијама, откуцајима срца, моторичким активностима, апетиту и циклусу спавања и будности -, азотни оксид, допамин, норепинефрин или други неуропептиди који комуницирају између неурона. да и са имунолошким ћелијама.

Друга открића говоре нам о присуству око 2.000 врста бактерија које живе у односу сто до један са цревним ћелијама и које чине прави не-хумани орган тежак 2 кг, са виталним биолошким функцијама.

Ове бактерије су мост између коегзистенције микроорганизама - у симбиози чије порекло сеже милијардама година уназад - и наших емоција и мисли.

Страх, тескоба или депресија утичу на процесе асимилације дигестива и хранљивих састојака, као и на распад унутрашњег суживота, узрокујући поремећаје у слузници црева, тровања, упале …

Неадекватан , индустријска исхрана , и злоупотреба токсина (алкохол, дрога), заједно са неадекватним дисања и мало жвакање хране, могу промовисати депресивних стања, стреса, тескоба, анксиозност, страх и других неравнотежа.

Изван индивидуалне, хуманистичка психологија

Од средине 20. века, низ психолошких струјања - на које су утицали аутори попут Ерицха Фромма, Царла Јунга, Алфреда Адлера или Вилхелма Реицха - изнедрио је такозвану „хуманистичку психологију“, реакцију против бихевиоризма и тада преовлађујућег механизма .

Ова психологија пружа глобалнију визију која обраћа пажњу на егзистенцијалне аспекте, невербално искуство и измењена стања свести и критикује опседнутост квантификацијом или фројдовски напор да се усредсреди на негативне и патолошке аспекте личности.

Унутар ове визије налазе се аутори попут Царла Рогерса и његовог поверења у особу која одбацује директивну улогу терапеута; или аутори Пост Цхиан-а, попут Едварда Бакер-а у Сједињеним Државама, Федерица Наварро-а у Италији или Ксавиер-а Серрано-а у Шпанији, који су развили оргонску терапију , емпатични и функционални дијагностички систем и промовисали превенцију кроз еколошко узгајање.

Технике као што су трансакциона анализа Ерица Бернеа, биоенергетика Алекандера Ловена, психодрама или трансперсонална психологија такође су део хуманистичке психотерапије.

Третирај другачије

Ови аутори и технике преузимају садашњу идеју у свим традицијама сагледавања индивидуалности као ограничења које се може превазићи, поистовећујући се са већом свешћу која може ићи даље од простора и времена, физичке, па чак и менталне.

Тхе нису - обични стања свести које су биологициста заблуде или халуцинације психијатрији сматра интегрисани у сложеније концепта људске свести и пружају могућност да расте и интегрише што су историјски позвани мистична искуства , презрели до механичког науке.

Искуства која су се сматрала поремећајима идентификују се као „симптоми“ трансцендентних брига, креативних процеса, синхроности … Или знаци необичних стања свести која могу бити део процеса раста, отворености према природи или духовног тражења.

Остале добре алтернативе

Нису сва патња проузрокована страхом, тескобом, фобијама или траумом мистична искуства. Али чак и у овим случајевима, глобална, трансцендентна или духовна схватања пружају исцелитељске елементе који се анализирају и потврђују из најстроже научне строгости, јер се духовна искуства такође могу одразити на неуронске процесе.

Остали доприноси хуманистичкој психологији су неуротеологија и технике попут софрологије , која комбинује опуштање и активирање ума и тела за превазилажење анксиозности, фобија и психосоматских тегоба.

Остале занимљиве дисциплине су десензибилизација и прерада покрета ока (ЕМДР), високо препоручена за посттрауматски стресни поремећај, и "комуникација изазвана пост-смрћу" за тугу узроковану тугом.

Могућности које нуде лековите биљке и музичка терапија додају се , између осталих стратегија које фаворизују интеграцију и развој личности.