Важност самопоштовања да бисте били срећни

Вицториа Цампс

Да ли би то требало бити исправно? Потребно нам је неколико минимума да би се појавило самопоштовање: прво је да можемо да живимо добро. Али то зависи и од нас

Циљ друштва благостања је да задовољи наше основне материјалне потребе. Али дошло је време да и ја гарантујем услове за сваку особу да развије своје самопоштовање: животни пројекат који нас испуњава моралним задовољством.

Самопоштовање се често не спомиње на листи основних основних добара за добро живљење . Најпризнатија примарна добра односе се на такозвана „социјална права“, а то су образовање, здравствена заштита, право на пензију и накнада за незапослене.

Самопоштовање је кључно за наше емоционално благостање

Ова основна добра не укључују самопоштовање као достигнуће без којег нико не може тежити да буде нешто у животу или да се види са довољним капацитетима да изврши своје сврхе и оствари своје снове.

Изгледа да се подразумева да ако неко има приступ образовању, да буде хоспитализован кад је болестан, да добије пензију када се повуче или да добије накнаду ако изгуби посао, све ово је довољно да се осећамо уверено и уверено да наша Животни план, какав год он био, може се остварити.

Делимично је то тачно. Социјална заштита коју пружа држава благостања усмерена је на смањење неједнакости и гарантовање свима, али посебно онима који то нису могли да стекну за себе, минимумом неопходним и неопходним за добро живљење.

Није заштита живјети раскошно, већ зато да би људи могли да се снађу, а да се не осјећају потпуно на рубу друштва у којем живе.

Прича о нашем самопоштовању

Али није потребан много увида или опсежно истраживање да би се схватило да је постизање и одржавање самопоштовања мало теже . Не успевају сви, између осталог и зато што основна права некима покривају тако минималне минимуме да само са тим правима самопоштовање не цвета.

Током историје мишљења, неки филозофи су већ сматрали самопоштовање вреднотом коју треба да гајимо . Нису му дали име „самопоштовање“, што је име врло нашег доба, врло типично за тренутну љубав према психологији.

Аристотел

На пример, он се осврнуо на врлину „величанствености“ , која се дословно преводи као „величина душе“. Величанствено је било врло биће, оно које је поседовало особине које добар човек мора стећи током свог постојања - правду, храброст, умереност и разборитост. Добар човек, јер је успео да развије све ове особине, може се осећати поносним што је такав какав је, добра и честита особа.

Важно је нагласити да за Аристотела самопоштовање произилази из поседовања врлине; Другим речима, понос који врли човек осећа је понос са моралном основом , задовољство је постизањем нечега што је скупо и што га чини узором.

Било би апсурдно, сматрао је филозоф Аристотел, јер је био врлински да сакрије вредност својих врлина. Не смете то да радите, морате бити задовољни што их поседујете и манифестујете. Ваше самозадовољство је легитимно.

Давид Хуме

Други научник је то видео другачије, неколико векова после Аристотела. Реч је о шкотском филозофу, економисти и историчару Дејвиду Хуму, у 18. веку, веку просветитељства.

Времена су била врло различита. У Европи, посебно у Уједињеном Краљевству, постојала је почетна демократија која је покушала да оконча привилегије племства и свештенства, признајући свим људима право на имовину, која је била врата слободе.

Бити власник значило је бити пуноправни грађанин и дозвољавало је субјекту да се поноси оним што је. Имовина је била темељ самопоштовања .

Није добра особа генерирала самопоштовање, већ посједовање својстава. С друге стране, право на поседовање имовине и право на слободу почели су да се проглашавају универзалним правом, иако у стварности то далеко није било.

У Енглеској која је прокламовала слободу и право на имовину, на пример, жене нису биле слободне. Ни власници, ни њихови мужеви. Чак и ако је жена надмашила мушкарца интелигенцијом и способностима, превладало је „опште правило“, потврдио је Давид Хуме.

Власник, онај који је дао име својој деци, онај који је идентитет дао породици, био је отац. Само је он могао самопоштовање.

Јохн равлс

У 20. веку још један велики филозоф, Американац Џон Ролс, прихватио се те идеје. Говорио је о „самопоштовању“ и разумео је да „социјални услови за самопоштовање“ треба да буду међу најосновнијим добрима која би сви требало да гарантују.

Шта Ролс разуме под „социјалним условима самопоштовања“? Две ствари: прва, имати животни план ; друго, уздање у могућност да то могу . Власник више није био једини који се могао поштовати, али било ко, било који животни план био је добар све док је био укључен у законске границе.

Оно што је ометало самопоштовање била је немоћ , неспособност да се ради оно што се жели, неспособност чак и да помислимо да можемо учинити нешто вредно. Стога је држава морала да обезбеди социјалне основе за самопоштовање.

У оквиру заштите социјалне државе, мора се узети у обзир и овај принцип: сваки грађанин може имати изводљив животни план. Говоримо о развијеном свету, а не о Афричком рогу или другим местима где је циљ многих људи да преживе.

Самопоштовање је луксуз , осећај који се рађа тамо где је брига за преживљавањем нестала и појединци си могу приуштити да свој живот испуне занимљивијим и креативнијим бригама.

Да бисте постали неко , не нужно да бисте се издвојили од других, већ да бисте „добро живели“; иако смо у времену када је израз „добро живети“ као циљ доведен у питање, посебно за све оне који желе да раде, а не могу. И поред тога, под овим условима, минимум између нас је и даље загарантован.

Темељи оптимизма (упркос свему)

Међутим, самопоштовање се негује више од пуког минимума. Постоје људи који имају мало проблема суочити се са животом са оптимизмом и надом упркос потешкоћама. Други имају озбиљних проблема са одржавањем радости живљења. Тамошња држава не може и не треба да интервенише.

Уместо тога, мора да интервенише како би пружила барем основу за оптимизам онима који му се живот с времена на време једва осмехну.

Давид Хуме је бескрупулозно прихватио да жене нису у позицији да се поносе собом . Свет је направљен овако, неки су рођени срећници јер су припадали јачем полу. Други - жене, робови, они који су радили само да би се прехранили - рођени су на погрешној страни.

Теоретски, сви су били субјекти са истим правима, али у пракси та права нису призната. Нити је та гомила могла да гаји самопоштовање.

Напредак ка једнакости у владавини закона био је спектакуларан од 18. века. Доказ је да филозоф попут Џона Ролса, када теоретише о правди, не разуме да се држава може назвати праведном ако свим грађанима не пружи основу за самопоштовање.

Ове основе нису ништа друго до експлицитно и стварно признавање основних права , а да нико из њих није искључен.

Женско самопоштовање: дуг пут

Међутим, у нашим западним друштвима још увек постоје људи, попут хомосексуалаца, који живе у некој врсти тајности и срама због тога што их сматрају ненормалним.

Са своје стране, равноправност жена имала је користи од активних политика у корист равноправније демократије . Међутим, усклађивање радног и породичног живота један је од наших задатака на чекању, упркос одређеним иницијативама за постизање правичне расподеле кућног посла.

Без суочавања с тим, женама је тешко да буду потпуно еманциповане и гаје осећај да постају нешто друго него пуке жене .

Старији људи, посебно издржавани, још су један сектор о којем треба размишљати приликом успостављања друштвених основа самопоштовања.

Шта се може учинити да неко не престане да процењује себе када је онемогућен да ради оно што је увек радио независно и без апсолутне зависности од било кога?

Како бисмо се сви требали променити, како би се морали променити наши обичаји, тако да, по постизању тог стања обележеног зависношћу, можемо и даље имати самопоштовање?

3 темеља за чврсто самопоштовање

Неопходан услов самопоштовања је аутономија у свим чулима: економском, социјалном и моралном . Етика нам говори да сва људска бића имају исто достојанство по дефиницији, али чињеница је да се не осећају или не виде сви као носиоци таквог достојанства.

Јавне политике, ако су добро усмерене, настојаће да помогну најслабијима, злостављаним и онима који живе у неповољнијим условима како би могле да развију своје самопоштовање.

Али закон, законодавство није све. Осећај самопоштовања, попут толико моралних осећања, негује сам ако знате како да га пројектујете према ономе што заслужује да буде цењено.

Питање је вредности и приоритета. Ако је једини циљ стицање материјалних добара, успех по сваку цену, слава, тренутно задовољење свих жеља, самопоштовање ће имати врло крхку подршку .

Ако је циљ нешто допринети да свет буде праведнији, коегзистенција боља и можемо се осећати морално задовољнијим оним што нас окружује, самопоштовање ће се заснивати на нечему не само чвршћем већ и мање зависном од заостатака среће .

Фрагмент опсежног рада енглеског филозофа и економисте Џона Стјуарта Милета савршено каже:

„Ко год допусти свету - или земљи у којој живи - да одабере свој животни план за њега, није му потребан ниједан други факултет осим оног који има имитацију симе. С друге стране, ко изабере свој план, ставља у игру све своје способности “.