Лоши студенти не постоје; лоше школе, да
Рафаел Нарбона
Одувек сам имао наклоност према „лошим студентима“. Неки су били много креативнији и интелигентнији од својих вршњака. Да ли наставници знају како да задрже своје таленте?
Посебно ме памти Дамиен. Био је мршав дечак, прилично низак, коврџаве косе и зубног апарата.
Предавања је провео пишући приче које је илустровао оригиналним и креативним цртежима. Није се бринуо због неуспеха. Био је учтив и пун поштовања, али било му је досадно и више је волео да да машти на вољу . Његове приче одражавале су његова читања: Пое, Толкиен, Ловецрафт.
Разговор с њим био је пријатан, јер је био страствен, замишљен и сањив . Живео је у другачијем свету од било ког другог. Његови пратиоци су га сматрали наказом и учинили га празним.
У сваком термину није положио пет или шест предмета, али прошао је опоравак и, уз велике потешкоће, прошао курс. Наставници су жалили због своје ниске мотивације. Сматрали су га лењим и неодговорним.
Наравно, нико од њих није сматрао да проблем није Демијен, већ образовни систем, чији стварни циљ није подучавање, већ праћење, класификација и кажњавање.
Мислим да студенти попут Дамиана уливају страх, јер крше или доводе у питање дискурс традиционалне наставе. То су дечаци немира, уметничког темперамента и неисцрпне радозналости. Они се не прилагођавају рутини пасивног слушања, памћења и проласка кроз тестове који само мере степен адаптације на систем.
Оставља ли школа простора за креативност?
Многи писци су били лоши студенти. У Мемоарима једног луђака Густаве Флобер пише: „Одведени у школу од десете године, убрзо сам био увређен у свим својим склоностима: на часу, својим идејама; у одмору, мојом тенденцијом ка сумњичавој усамљености . Живео сам сам и досадно, мучили су ме наставници и ругали ми се вршњаци. Имао је оштар и неовисан карактер и моја цинична иронија није опростила ни хировима ни деспотизму свих “.
Можда Флобер користи претерано љутит тон, који одражава незадовољство, али није лако бити ублажен кад сте претрпели ауторитарност наставника и неразумевање својих другова из разреда.
Дамиен и ја смо често разговарали у дворишту, нескривени ентузијазмом за Убиства из улице Моргуе или Митове о Цтхулху-у. Мислим да сам се осећао поистовећено са њим.
Дисциплина и казна
Био сам ученик са сличним карактеристикама, али у школи у Светим Срцима , где су физичка казна и понижење додани муци мастер класа . Био сам дубоко несрећан у школи, али тада се срећа није сматрала педагошким циљем.
Они који данас говоре о „култури напора“ репродукују педагошку визију мојих свештеника. Више се не каже да „писмо с крвљу улази“, али претпоставља се да се студија заснива на самоодрицању, жртви и дисциплини. Када је проучавање граматике или учење Њутнове физике било забавно?
Љубав према учењу
Био сам лош студент као Дамиан, али положио сам испите за наставнике филозофије у заједници Мадрида са бројем један. Жртва, труд, самоодрицање? Не. Бескрајни сати читања који су ме научили да волим различите облике знања.
Са шеснаест година прочитао сам Злочин и казну Достојевског. Прича ме је фасцинирала, на пола пута између детективског романа и филозофског есеја. Одмах сам желео да знам више, да знам ничеанску филозофију надчовека, Раскољников теоријски алиби за забијање секире у главу каматара. Ауторова фигура ми није била ништа мање привлачна, ограничена на Сибир и подвргнута лажној пуцњави због завере против цара Николаја Првог.
Повлачио сам конац и на крају читао о нихилизму, утопијама, револуцијама, пацифизму, кризама вере и историји Русије. Не слутећи, срушио сам конвенционалне предмете успостављајући интердисциплинарни дијалог између целине и делова. То је била моја полазна тачка за „другу навигацију“, која ми је омогућила да будим своју жељу за учењем све до данас.
Како створити жељу за учењем?
Наравно да је забавно учити, али потребна је мотивација која подстиче жељу за сазнањем више.
Две деценије сам радио као професор филозофије у државним школама. Никад нисам веровао у предавања, уџбенике и тестове . У ствари, то су три стуба ауторитарне и дубоко антипедагошке филозофије .
Дуго је школа играла улогу сличну улози лудница и затвора. Његова функција је била адоценција, репресија, нормализација . Или другачије речено: наметнути модел друштва заснован на неједнакости и принципу ауторитета. Ова сврха била је очигледна у школама из деветнаестог века, где су столови копирали организацију рада у фабрикама. У Немачкој су учитеље називали „млаћењем“, јер се на њихов карактеристични атрибут није гледало као на на књигу, већ на тврд, флексибилан штап.
Током студија филозофије на универзитету упознао сам Толстојеву слободарску педагогију , дух Слободне институције образовања , идеје Марије Монтесори , Кућно васпитање које је теоризовао Џон Холт , Фреинетова Нова школа , теорију Виготског о социокултурно учење … Наравно, ово знање нисам стекао у универзитетским учионицама, већ у књигама. Само су два или три наставника одступила од традиционалне наставе, оцењујући по пословима и пројектима.
Деведесетих сам почео да предајем у институтима на периферији Мадрида. У то време је покушано да се примени ЛОГСЕ, противљењем већине наставника, који нису прихватили идеју да буду едукатори и тврдили су да су специјалисти за неки предмет. По први пут се говорило о интеграцији, трансверзалним темама, диверзификацији и прилагођавању курикулума. Без адекватног финансирања, реформа је пропала и није требало дуго да се појави контрареформа са својим контролама квалитета и ексклузивним критеријумима.
Наше школе нас више не служе
Иако се реторички потврђује да је смисао школе оспособљавање слободних мушкараца и жена потребним алатима за развој њиховог људског и интелектуалног потенцијала, стварност је таква да традиционална настава убија радозналост и креативност, сузбијајући различитост међу ученицима и негујући његова једнообразност , према мољцу поједеном културном обрасцу који не одговара ни потребама 21. века.
Школа из деветнаестог века бескористан је атавизам у друштву чија економија више не почива на великим фабрикама, већ на способности иновација и флексибилности да се прилагоди променама.
Наставник не може бити везан званичним распоредом и фиксним критеријумима оцењивања, јер је сваки разред група са својом личношћу . Никада нећу заборавити искуство школског друга из средње школе, наставника цртања који се суочио са групом ЕСО прве године са непостојећом мотивацијом и ниским самопоштовањем.
Били су то дванаестогодишњи дечаци и девојчице са изузетно лошим перформансама и општим осећајем личног неуспеха. Скоро сви су прошли Основну школу са осредњим оценама. Обесхрабрено, мој партнер ми је рекао да нису присуствовали, да су му давали празне вежбе и да су невољно одговарали на његова питања. Према програму, научио их је основним геометријским распоредима, полигонима, симетрији, боји, простору, светлости, људском облику. „Најнезадовољније је“, признао је, „то што они цртају шкрабање док ја објашњавам.
После катастрофалне прве четвртине променио је стратегију . Заборавио је своје белешке и уџбеник, тражећи од њих да нацртају стрип . То не би био индивидуални рад, већ у групама и надгледао бих њихов напредак и сумње, помажући им да заврше пројекат. У почетку су студенти били затечени, али су брзо постали одушевљени том идејом.
За непуне две недеље лењост се претворила у помамну активност. Израђене су скрипте и дистрибуиране вињете. Готово све приче смештене су у урбана подручја. Други су изабрали фантастичне поставке, попут тврђава, замкова или средњовековних села. То их је приморало да праве геометријске линије, воде рачуна о симетрији, цртају полигоне, распоређују простор, рукују светлошћу, користе боју и цртају људску фигуру из различитих перспектива.
Резултат је био невероватан . Мој партнер ме је научио стриповима, где је био очигледан његов таленат да инспирише, координира и мотивише. Све групе су биле пажљиве, не занемарујући детаље. Чак је било напретка и у другим предметима , јер су ученици побољшали самопоштовање и били сигурнији у своју способност да се суоче са било којим изазовом.
Нова парадигма образовања
Емиле, или Образовање, који је објавио Јеан-Јацкуес Роуссеау 1762. године, сматра се првом расправом о филозофији образовања у западној култури. Русо је приметио да је радозналост дететов природни импулс и да је учење неизбежно као и дисање . Знање се стиче игром, физичким контактом, неспутаним нагађањима. Ако се дете ограничи на слушање одрасле особе, изгубиће урођену способност расуђивања. И да уживају. Као приручник, Русо не препоручује филозофску расправу, већ Робинсона Крусоа, Данијела Дефоа. Образовне власти нису обраћале много пажње на Русоа, али његов утицај никада није угашен.
Почетком 20. века, Мариа Монтессори је потврдила да је „дете са својим огромним физичким и интелектуалним потенцијалом чудо испред нас“. Деца су спужве са бесконачним апсорпционим капацитетом . Ваша несвестица асимилише лекције из окружења. Учитељ вам мора бити на услузи стварајући светле и пријатне просторе који негују сусрет са језиком, музиком, математиком, биљкама и уметношћу.
Шездесетих година прошлог века, Јохн Холт је доводио у питање принудно школовање, наводећи да то негативно утиче на учење, јер се у окружењу конкурентности и стрепње због оцене многа деца повлаче , плашећи се да ће бити кажњена и понижена.
Холт подсећа на анархистичку педагогију Лава Толстоја , који је створио бесплатну, популарну и отворену школу у Јаснији Полиани. Толстој одбацује испите, обавезно похађање и било какве унапред створене идеје, јер улога наставника није наметање, већ прилагођавање ученику, побуђујући његову радозналост. Самерхил школа , основана 1923. од стране Александра С. Неилл у Енглеској, прати исте смернице, борби против сексуалне репресије да инхибира детету спонтано и природно везу са сопственом телу и да од других .
У нашој земљи има све више бесплатних школа, а неки званични образовни центри су опустили своје методе, дозвољавајући одређене иновације. Нисам оптимиста, јер је школа одраз друштва, а наше друштво је конкурентно, неподржавајуће и индивидуалистичко. Међутим, нешто се креће. Многи родитељи желе другачије образовање за своју децу и побуне се против екстерних евалуација, које само мере постизање циљева утврђених званичним распоредом.
„Лоши студенти“ попут Дамиана оличавају побуну људског бића, које своју креативност супротставља продуктивности, домишљатост понављању, евокацију меморисању, разиграни смисао рутини. Без „лоших ученика“ свет би изгледао као Храбри нови свет, 1984. или Фахренхеит 451. Можда је први корак у избегавању овог ризика препознати да не постоје „лоши ученици“, већ лоше школе.
