Антропозофија: пут знања који је створио Рудолф Штајнер
Јорди Пигем
Филозофија коју је Рудолф Стеинер створио, заснована на емпатији, интуицији и креативности, остаје у пуној снази као водич за личну еволуцију.
На зеленом брду у близини Базела, у швајцарском граду Дорнацх, стоји импозантна бетонска зграда, са геометријом инспирисаном органским и духовним.
Зове се Гетеанум у част Гетеа, великог немачког песника и природословца од пре два века, и седиште је светског покрета старог нешто више од сто година, антропозофије .
Име потиче од антропос, „човек“, и сопхиа, „мудрост“, јер је дефинисано као „знање које човек може да стекне од себе, развијајући своју урођену способност да зна и интуитивно“.
Њен оснивач Рудолф Штајнер (1861-1925) дефинисао је антропозофију у последњим недељама свог живота као „пут знања који води оно што је духовно у човеку ка ономе што је духовно у универзуму“.
Од антропозофије до валдорфске педагогије и биодинамичке пољопривреде
Стеинерова антропозофија јединствена је и целовита филозофија , са применом у више поља.
Из антропозофије потичу, између осталих иницијатива, Валдорфско образовање и биодинамичка пољопривреда , као и природни здравствени производи попут производа Веледа и Деметер, који сви досежу много шири круг људи од оних који себе сматрају правилно „антропозофи“.
Његова филозофска обука уверила је Стеинера да је свест центар постојања и да људско биће може еволуцијом свести постати главни јунак еволуције космоса.
Стеинер је био задужен за уређивање Гоетхеова научног рада, и надахнут њиме, пронашао је начин да уздигне људско знање изван уобичајеног чулног искуства, негујући машту и инспирацију да коначно постигне ригорозан развој интуиција .
У различитим текстовима, Штајнер предлаже вежбе самоспознаје усмерене на достизање виших стања свести. Ова пажљива култивација интуиције омогућила је Стеинеру да донесе иновативне перспективе у дисциплинама разноликим попут пчеларства и архитектуре.
Тако је серија Стеинерових предавања постала класика љубитеља пчела, док се у архитектонским приручницима Стеинер спомиње као једног од ретких великих самоуких архитеката.
Садашњи Гоетхеанум из Дорнацха замислио је Стеинер и описан је као ремек-дело експресионистичке архитектуре 20. века.
Штајнер је такође био архитекта ранијег Гетеанума, смештеног на истом брду, много вијугавијег дизајна и грађеног пре свега од дрвета. Ова зграда је била жртва пожара - сигурно изазваног - последњег дана 1922.
С друге стране, извршио је запажен утицај на разне уметнике (од Кандинског до Јозефа Беуиса) и заједно са својом другом супругом Мари Стеинер развио је духовни плес са лековитим својствима, еуритмију .
Такође је написао драмска дела духовног садржаја која се и данас изводе у Дорнацху.
Штајнер описује тело и друштво у тријадама и сматра да би ово хармонично функционисање требало да одражава функционисање здравог организма.
Друштво треба да буде оријентисано на опште добро , са економијом у основи (а не на врхунцу као што се то дешава у нашем свету обрнуто), законима који регулишу суживот у његовом средњем делу и културом и духовношћу (која заиста чини људе) на његовом врху.
Ова трипартитна перспектива, коју је Штајнер развио посебно после Првог светског рата, покушава да развије класичну крилатицу „слобода, једнакост, братство“.
То је инспирисало неке од пионира етичног банкарства и привукло пажњу различитих политичара, али Штајнер, који је волео фабричке раднике и предузетнике, није желео да иде у политику.
Приступ антропозофске медицине
Антропозофска медицина придаје велику важност ономе што назива „ритмичким системом“ (респираторни и циркулаторни систем, који се карактеришу својим ритмовима) и фокусира се на особу , а не на болест.
Стеинер је веровао да је свака болест јединствена и лична и да када се суочи са сличним симптомима, оно што је за једну особу лек за другу може бити отров.
Према антропозофској медицини, све болести потичу из неравнотеже духовних сила које прате живот.
Овај приступ, који не одбацује напредак ортодоксне медицине, већ их покушава уоквирити у шири контекст, данас има практичаре у свим европским земљама и разним клиникама (једна од њих, у Швајцарској, носи име сарадника и лекара Штајнеров штаб, Ита Вегман).
Алтернативно образовање у валдорфским школама
Валдорфске школе су од свог оснивања у Стуттгарту 1919. године алтернативни и неденоминовани образовни систем са највише следбеника на свету.
Фокусирају се на креативни и естетски потенцијал сваког детета и његову способност да се зачуде светом, оријентишући се ка хармоничном развоју вишеструких квалитета особе (уместо на учење које промовишу ПИСА извештаји, које интелектуалцу даје предност над креативан).
Сматра се да би до седме године основно занимање дечака и девојчица требало да буде играње (и учење играњем) и да су тек од седме године спремни за улазак у читање и писање (бивши ученици валдорфских школа који Читати и писати научили су са седам година, а затим достигли ниво писмености виши од просечног).
Антропозофија се такође истиче у образовању деце са посебним потребама , попут оне која се практикује у заједницама Цампхилл, познате по изванредној наклоности коју показују неговатељи. Штајнер је веровао да су деца са посебним потребама пре свега „деца чија душа захтева посебну бригу“.
Биодинамичка пољопривреда, међусобно повезан животни систем
Биодинамичка пољопривреда фарму или башту сматра као живи систем - а не као збир материјалних елемената - који се морају „енергизирати“, стимулишући здравље тла и вишеструке утицаје које она прима.
Биодинамичка пољопривреда укључује критеријуме органске пољопривреде (избегавајте пестициде и друге загађиваче) и ставља их у шири контекст, који узима у обзир циклус годишњих доба и Месечеве циклусе, као и утицај других корисних сила космички или земаљски.
То често омогућава добијање производа - који се идентификују са печатом Деметер - очигледно хранљивијих и укуснијих од оних конвенционалног порекла.
Наука и технологија са холистичком визијом
Наука пажљива на квалитативни је још један од циљева антропозофије, следећи трагове Гетеа (откривача људске интермаксиларне кости и оснивача морфологије, између осталих научних заслуга).
Антхропосопхицал друштво са седиштем у Дорнацх има огранке посвећене областима као што су ботанику, зоологију, оптика, астрономије и математике (са посебним интересовањем за пројективне геометрије).
Штајнер је, попут Гетеа, одбацио механицистички и материјалистички карактер већине модерне науке и увидео потребу да се она допуни холистичким, квалитативнијим и партиципативнијим приступом .
Све већа технологизација свакодневног живота била је од велике важности за Стеинера (пре једног века!). Веровао је да што више расте снага материјализма и технологије, то више морамо ревитализовати унутрашњу снагу свести и духовности.
У њему нема ничега од жеље за повратком у прошлост, већ од интереса за унутрашњи раст и еволуцију свести до нивоа које данас тешко можемо да замислимо.
Антропозофија се очигледно не противи материјалном развоју, али препознаје да је ово само инструмент који мора бити у служби истинског човека.
Тешко је замислити шта би Штајнер осећао или мислио кад би видео како пажња човечанства све више бива заробљена у мрежи медијских тривијалности и електронским екранима свих величина.
Утицај теозофије
Хришћанске духовности , реинтерпретирао на врло неконвенционалан начин, у позадини визије Штајнера, према којем, на пример, за мало више него што смо века у новој ери у којој је Арханђел Михајло има благотворног утицаја.
У централној фази свог живота, Стеинер је био под великим утицајем теозофије , покрета који је данас готово заборављен, али који је привукао многе немирне умове у Европи пре једног века и који је помогао популаризацији источних идеја и пракси попут карме на Западу. и јога.
Али теозофија је била чврсто посвећена источној духовности (опклада која ће се ускоро остварити код индијског дечака Јидду Кришнамуртија), док су Штајнер и његови следбеници имали јасно хришћански сензибилитет.
Стеинер се на крају окренуо од теозофије да би кренуо сопственим стопама, али је теозофски утицај оставио трага на њеној езотеријској димензији која укључује необичне описе удаљених историјских циклуса, од стварања космоса, кроз „лемурски“ период и Атлантиде да би достигао наше дане и пројекат у будућност.
Заиста, Стеинерове књиге и предавања додају збуњеност, с обзиром на њихову необичну комбинацију чврстих увида и сугестивних увида уз тешко веродостојне тврдње. Ови аспекти његовог рада допринели су чињеници да у академском пољу није поштено оцењен.
Штајнерове сумње
Штајнер није тврдио да је његова метода знања непогрешива . Схватио је да не може све што је слутио бити тачно или истинито. Неке од његових визија су сигурно непрецизне, а сам Штајнер је тражио да му се не верује изравно, посебно када се његове интуиције не подударају са нашим искуством.
Стога се чини разумним приступити Штајнеру и антропозофији као вишедимензионалном свету из којег узимамо само оно што заиста одзвања са нама.
Да је Штајнер наш савременик, вероватно би своје идеје и увиде оличио на другачији начин, мање прожет експресионистичком естетиком и теозофском езотериком, а отворенији за дијалог са модерном науком и са духовним наслеђем незападних култура.
Ипак, Штајнер је један од ликова у Европи од пре једног века који данас заслужује највише пажње, а бујно дрво антропозофије и даље даје плодове на многим гранама.
Мала биографија Рудолфа Штајнера
Рођен је 1861. године у малом граду Аустро-Угарске, који је данас део Хрватске. Породица се убрзо преселила у Беч и управо је овај град највише утицао на њихово формирање.
Докторирао је из филозофије 1891. године, а 1893. објавио је једно од својих најважнијих дела, Филозофија слободе (ур. Рудолф Стеинер). До 1900. године био је уважени независни стручњак за Канта, Фицхтеа, Сцхеллинга, Хегела или Ниетзсцхеа.
У првој четвртини века постао је невероватно плодан предавач , способан да држи предавања о свим врстама тема у главним европским градовима: Лондону, Паризу, Амстердаму, Берлину, Прагу, Бечу, Хелсинкију … Путовали су у финску престоницу да га слушају Десетине руских интелектуалаца, попут Николаја Бердијаева, из Санкт Петербурга.
У последњим годинама свог живота - умро је 1925. године - морао је да поднесе растуће непријатељство од нацизма и других фронтова (неки од његових противника изазвали би пожар првог Гетеанума, седишта антропозофског друштва).
У протекла два века, ниједан европски аутор који је писао о духовним темама није имао тако трајан и дубок утицај на тако разноликим пољима.
