Зашто су се појавили „балконски полицајци“? Психолошко објашњење

Мариа Јосе Муноз (психотерапеут)

Са својих балкона гледају ко је пса извео три пута, испитују људе који су одлагали десет минута у времену или укоравају спортисте који излазе у групама. Какав је психолошки профил фигуре балконске полиције која се појавила током затварања?

Током ове карантине спонтано су се појавили грађани који са својих балкона или са друштвених мрежа осећају право (или чак обавезу) да упиру прстом у оне који се не придржавају стриктно смерница утврђених као резултат стања алармни. Шта их тера да се понашају као полицајци? Зашто се осећају легитимисано због тога?

У било којем друштвено-политичком, идеолошком, верском или здравственом систему за који је предвиђено да буде Универзални, то јест да мора служити свима, увек постоје они који, а да то није њихова функција или професија, постају верни и трајни чувари тог поретка успостављен, чак постајући информатори оних који прекрше његова правила. Психологија нам може помоћи да схватимо зашто се тако понашају.

Профил „будног“ грађанина

Две карактеристике се обично откривају код ових ликова који пазе на своје комшије.

• Ослобођени људи са одређеном паранојом. Генерално према вршњацима, а не према моћницима, којима они постављају своје комшије као узрок било ког проблема који се догоди у том друштву и који им, према томе, наноси штету.
• Људи који не могу да поднесу да други живи боље. Друга је страна, ако не подржавамо да други људи уживају више од себе, да могу бити слободнији или срећнији.

Комбиноване обе карактеристике и смештене у тренутну ситуацију принудног и прописаног затварања и недостатка усавршавања, резултат је умножавање будних особа које се не придржавају стриктно свих наредби које су издале власти.

Могло би се приговорити да трачеви који у овом тренутку делују као цинкароши то раде због свог здравља, у „добро свих“. Али разлози су обично дубљи и могу имати емоционално порекло, обично повезано са страховима:

• Они више воле да претпоставе да су људи криви што се осећају сигурније

Од влада које су надлежне у свим областима треба тражити објашњења, функције и кохерентне одговорности, јер људи нису ти који имају конкретне податке о томе шта се дешава.

Али, циљање на врх значило би и прихватање да, суочени са овим вирусом са којим се боримо, владари имају само делимично знање.

Тешко је претпоставити да они који доносе одлуке не могу имати све извесности, могу погрешити или се чак заложити за друге интересе.

Односно, чине их непогрешиви људи. Више волимо да мислимо да попут родитеља знају све и тако постају њихови највиши представници и бранитељи непостојеће апсолутне истине.

• То је систем самоодбране како се не би видело стварно стање

Ако се испостави да смо свели читаву ову ситуацију да криве комшију који је узео пса три пута, да је одложен десет минута у свом термину, или да су сви спортисти оставили у исто време, ми смо само користећи одбрамбени систем да не види стварно стање.

А то је да до сада нико не зна да ли је најбоља ствар тотално затварање - и у том случају нико не би морао да иде на посао - или је, на пример, потребно контактирати вирус, тако да одређена имунизација становништва. Постоје различити начини суочавања са истом стварношћу.

• Они могу завидети или пронаћи радост у кажњавању

Понекад су они који делују као паноптикум живота других или због тога што постоји одређена завист што су способни да иду даље од места где иду; или зато што су, иако то може изгледати парадоксално, нашли више задовољства у овом „праћењу и кажњавању“ него у другим облицима постојања.

Оправдања могу бити различита, али истина је да су они много свеснији свега што се око њих дешава, него да виде како могу уживати. Из чега следи да нису пронашли ништа што би их задовољило. Или је уживање веће од било ког другог.

• Начин да усмеримо бес

Ситуација би личила на ону слику на којој дете бојкотује тренутак када мали брат сиса и преплави га бес. Не зато што му је та врста хране више потребна, већ зато што не може да поднесе да постоји сународник који ужива у ономе што је некада уживао и да му је мајка та која га нуди. Опасност, посебно за друге, је да та горчина постане начин живота.

Друштвени „цинкарош“, фигура која није нова

Лик социјалног полицајца или „цинкароша“ појављивао се у различитим временима наше историје.Сетимо се сурове улоге коју је у нацизму играо денунцијација Јевреја, хомосексуалаца или појединаца који нису ушли у тај геноцидни режим.

Али такође, без достизања те крајности, у „ хладном рату“ који се одиграо између капитализма и комунизма, било је примера те контроле и надзора грађана било ког покрета или мишљења оних који се нису слагали са слоганима својих представника .

Педесетих година 20. века макартизам је превладао у Сједињеним Државама са својим познатим „ловом на вештице“ и „црним списковима“, састављеним између владе МцЦартхи и суграђана који су, у име лојалности земљи, шпијунирали читања, путовања или типове компанија да провере да ли су били субверзивни.

Ништа се мање није догодило тих година у комунистичком делу, СССР-у или Кини. Тоталитарни режими у којима је још једном било који становник могао да буде званичник или цивил проглашен издајником странке, шпијуном империјализма или буржоаским диверзантом.

И много ближе у нашој земљи је такој мали Франко. Неки учитељи, свештеници и стражари са балкона и завеса посветили су се суђењу, критизирању и подстицању кажњавања онима који се нису повиновали национално-католичком моралу, који је прописао како понашање сваког појединца треба да буде у свим областима и околностима.