Јесте ли алтруистични или себични? То каже наука

Ллоренц Гуилера

Наука показује да је сарадња и помагање другоме заправо наш први импулс и још једна манифестација инстинкта за преживљавање комплементарна себичности.

За Северне Америке филозоф Тхомас Нагел , алтруизам је "воља да се понашају у обзир интереса других људи, без потребе за скривеним мотивима". Поделите оно што имате не очекујући никакву корист заузврат. Помозите без очекивања узајамности у помагању . Импулс који је чврсто повезан са великодушношћу, солидарношћу, спремношћу на сарадњу, осећајем правде и правичности.

Када размишљамо о алтруизму, често се суочавамо са себичношћу. Као да је то била борба између анђела који нам на десно ухо каже да нам је стало да помогнемо комшији и ђавола који нам шапуће на лево ухо да размишљамо само о својим интересима.

У нашој култури превладава перцепција да је људско биће само по себи себично и насилно и да је алтруизам нешто што се образује.

Образовани смо да мислимо да су то два антагонистичка импулса, али научници су закључили - углавном захваљујући експериментима у последњој деценији - да су то два комплементарна (мада понекад и супротна) лица основног инстинкта преживљавања.

Зашто смо алтруистички?

Много година научници тврде да су људи били генетски себични, да смо могли деловати алтруистички само из моралних разлога и кроз врло строгу контролу својих основних импулса. Заснивали су се на чињеници да је индивидуални инстинкт преживљавања (основа себичности) адаптивна особина од велике вредности, јер повећава шансе да нас одржимо у животу до репродукције и, према томе, да своје гене пренесемо следећој генерацији.

1976. године, еволуциони теоретичар Рицхард Давкинс са Универзитета Окфорд објавио је Себични ген и увелико популаризовао ово веровање. У ствари, то је била мисао коју је сам Чарлс Дарвин претпоставио 1859. године, да је алтруизам духовно питање везано за висок степен морала . Знао је како је могао да предвиди да ће група у којој су сви њени чланови били потпуно алтруистични имати већу вероватноћу да избегне његово изумирање, јер се вероватноћа преживљавања појединца појачава када добије помоћ својих вршњака.

Дарвин је био изузетно збуњен открићима алтруистичног понашања животиња пре Хомо сапиенс на еволутивној скали. У својим списима признаје да је тешко уклопити се у његов еволутивни модел природне селекције. Дуга научна расправа која је трајала више од сто година показала је да се његова грешка састојала у томе што је алтруизму приписао искључиво морални карактер културног учења.

Великодушност на испиту

Данас знамо да брига о добробити других у стварности има генетске корене и изводи се из социјалног инстинкта (живот у групама), што је пак извођење биолошког инстинкта за преживљавање присутног у свим друштвеним врстама .

У мрави од врсте Темнотхорак унифасциатус напустити колонију пре смрти далеко од својих вршњака. Превентивна стратегија за избегавање заразе колективом и демонстрација да је алтруизам већ присутан у друштвима инсеката, према истраживачима са Универзитета у Регенсбургу (Немачка), који су спровели студију о овим мравима објављеној 2010. године.
На Универзитету у Чикагу експериментално су 2011. године потврдили да мали глодари помажу једни другима у опасним ситуацијама. Двоје заморчића који су живели заједно подвргли су веома различитим ситуацијама: једно је било затворено у провидну цев са вратима која се могу отворити само споља. Другом је било дозвољено да слободно лута у пријатном кавезу.
Слободно заморче било је узнемирено када је видело и чуло јауке свог заробљеног пратиоца реакцијом „емоционалне заразе“, честе појаве код људи и животиња, у којој појединац дели страх, тескобу или чак, у извесној мери, бол, који трпи други субјект.
После неколико сесија,слободно заморче научило је да отвори врата и ослободи свог партнера . Важно је да истраживачи нису дресирали заморца да отвара врата цеви. Ово је научио сам, мотивисан аутоматским поривом да пронађе начин да што пре оконча патњу свог „партнера“.

Емпатија је механизам који биологија користи за условљавање подржавајућих и великодушних одговора сисара.

Да ли смо великодушни по природи?

Показало се да деца имају алтруистичке нагоне и од малих ногу . Осамнаестомесеци спонтано помажу дечјем психологу да поврати предмете који су бачени, мада се брзо инхибирају ако открију да предмети који падају нису нехотични, већ узроковани. Добро нахрањена деца између треће и седме године спонтано поделе половину доручка са својим партнером којем то недостаје.

2013. године Фелик Варнекен и Мицхаел Томаселло са Универзитета Харвард и Института за еволуциону антропологију Мак Планцк показали су да осећај узајамности делује на људе као регулаторни механизам за спречавање злоупотреба у њиховој природној тенденцији да алтруизам.

У раном добу престајемо да делимо са другима у пуним рукама како бисмо применили одређено рачуноводство које регулише тржиште услуга и размене ресурса.

Приметили су да су деца млађа од три године алтруистична не очекујући ништа за узврат и да од своје четврте године селективније примењују свој алтруизам у зависности од добијене реципроцитета. Очигледно је да недостатак реципроцитета спречава импулс да се дели, а не да се помогне, јер давање сопствених средстава увек има већу цену.

Патрициа Каннгиессер , Универзитет у Бристолу (Енглеска), закључује: „ Деца су по природи великодушна у првим годинама живота , постају себичнија око четврте године и око седам година поново уче да буду великодушни према социјалне норме њихове заједнице “.

Алтруистички ген

Научна открића показују да се себичност и алтруизам преносе кроз одређене гене .

Израелски научници су 2007. године открили да је варијација гена АВПР1а присутна код већине алтруистичних појединаца .
2010. истраживачи са Универзитета у Бону (Немачка) открили су да су они са врстом малене варијанте у гену названом ЦОМТ били двоструко издашнији.

Према томе, неки људи од рођења наслеђују већи нагон за себичношћу од других , али окружење и култура то такође одређују , повећавајући или смањујући ову тенденцију. Није истина да је човечанство секуларно користило културу за промоцију алтруистичког импулса, већ су, напротив, култура и религија коришћене за инхибирање инстинктивног алтруизма и подстицање насилног и угњетавачког понашања према унапред одређеним групама.

Можда би наука требала поставити питање супротно оном до сада постављеном: у којој мери су бескрупулозна себичност, искоришћавање човека од стране човека, равнодушност (или чак могуће задовољство) за патњу других, различитих култура и различитих друштвених средина? А то је да различити инстинктивни импулси имају, понекад, контрадикторне правце.

Наш први импулс, када делујемо без размишљања, је сарадња са ближњима; док када размишљамо и престанемо да размишљамо, обраћамо пажњу на трошкове и падамо у себичност.

Иако га територијални инстинкт детета тера да не жели да дели играчке са децом коју је тек упознао на игралишту, социјални инстинкт га тера да се игра са њима. Ако криминалац напада неко од наше деце, инстинкт самозаштите гура нас да останемо мирни (или побегнемо) како не бисмо настрадали, али инстинкт очувања врсте гура нас да дамо живот, ако је потребно, тако да наша дете није оштећено.

Иако насиље и људске страхоте нагињу нама да верујемо да је алтруизам неприродно, стварност је да су они последица надмоћи коју територијални инстинкт преживљавања појединца стиче над инстинктом социјалне сарадње услед снажних фактора културне условљености које пружају политика и религије. Утврђено је да су друштвенији примати мање агресивни, бољи родитељи и живе дуже.

Људи су насилни и непријатељски расположени само у одређеним условима: када су изложени притиску, злостављању или занемаривању или када пате од менталних болести. Али истина је да је неколико литара мастила довољно да се запрља кристално чиста вода читавог базена.

Истински алтруизам

Релативно је лако бити алтруистичан када морате само мало да допринесете свом износу. Права снага алтруизма је знати како делити оно мало што има са неким коме је горе од вас.
Не условљавајте свој алтруизам својим душевним стањем: потребе људи са којима се односите су оно што јесу.
Спречавање лошег расположења да утиче на оне око вас прва је свакодневна прилика за бављење алтруизмом.
Не ограничавајте свој алтруизам само на људе који вам се свиђају. Не стављајте лоше филтере на тако високу мотивацију.
Ако сте заиста алтруистички, немојте чекати да вас моле за услугу. Понудите потребну помоћ пре него што је затраже.
Не губите време објашњавајући својој деци (ако их имате) или људима око себе да би требало да вежбају добро. Само дајте пример и они ће следити.

Ллоренц Гуилера је доктор психологије са Аутономног универзитета у Барселони и индустријски инжењер.