Вредност несебичног даривања и великодушности

Даниел Бонет (лекар специјализован за природне терапије и хомеопатију)

Од првог даха до последњег, људски живот је драгуљ неописиве лепоте. Ценећи то, лако је бити одвојен од онога што радимо, примамо и нудимо.

Артем Малтсев-унспласх

Често живимо затворени у себи. Разлози су разумљиви: свакодневне обавезе које заузимају већину нашег времена, потреба да се у већој или мањој мери заштитимо од могућих спољних агресија - било физичких или психолошких -, страх од онога што нам будућност може донети …

Нема ништа лоше у томе да будете опрезни или будни кад је то потребно. Проблем почиње када ови психолошки механизми постану аутоматски и уобичајени , што ограничава наше могућности за слободу и уживање.

На пример: Колико је прошло откако сте погледали у небо, споро пролазак облака или неочекивани лет птице? Да ли бисте могли да се сетите лица некога ко вам на пијаци служи воће? Да ли цените мале ствари које олакшавају живот, уместо да се жалите на било какву нелагоду? Да ли имате тренутке среће, чак и ако не знате зашто?

Одговор на ова питања може указивати на степен менталног смањења који бисмо могли имати. Схватање је већ начин да се прекине тај ланац аутоматизама који нас коначно тлаче. Људско биће настоји, са већом или мањом срећом, да побегне из те ситуације када види ствари црно-бело када је оно што воли разноликост боја. И осећа потребу да изађе из себе и преда се нечему што га испуњава, јер само осећа унутрашњу празнину.

У суштини мислимо на „егзистенцијалну тескобу“ у различитим облицима.

Главни узрок је неповерење у живот или могућност да му се предате. А то је тако зато што лично ја или его ограничава нашу визију стварности, отуђује нас - чини нас туђима - богатством постојања.

Радост даривања

Ако посматрамо малу децу, видимо да имају велику способност објективности (само погледајте њихове цртеже) и истовремено огромну субјективност: све се мора вртети око њихове особе . Због тога је задатак родитеља и наставника да их освесте не само о својим осећањима већ и о другима .

Дељење својих играчака са другом децом, радовање или туга због онога што се другима догађа, здрави су примери колико је важно друге узети у обзир. Па чак и открити радост давања. Све религије се чувају усредсређености на себе и дају вредност, личну и колективну, великодушности.

У будизму се сматра да је имати у срцу квалитет метте (великодушност, љубазност и услужност), заједно са медитацијом, темељ менталне чистоће. А себичности се решавамо кроз дана (поклон, принос).

По речима тајландског монаха Ајахн Цхах-а: "Кад су људи себични, нису срећни. Себичност доноси осећај незадовољства."

И даје пример: ако смо гладни и имамо неколико јабука и у том тренутку стиже пријатељ, мада би наша прва реакција могла бити да му понудимо малу, оно што радимо је да му дамо ону највећу, која ће на крају учинити да се осећамо боље него ако понио би нас први импулс .

Давање и примање нечега заузврат је закон на којем се заснива већина људских односа. Радимо на одмазди и кад учинимо услугу, прешутно се надамо да ће друга особа једног дана бити у могућности да јој то врати. То је поштено, али постоје ситуације у којима неко чини добро не очекујући ништа заузврат или чак жртвује живот за друге. Ови догађаји, херојски или свакодневни, истичу племенитост људске душе .

Избегавајте усредсређеност на себе

Покушавајући да дефинишу или пронађите ега је тежак задатак . Разлог је тај што он нема стварно постојање већ виртуелно: постоји, али је истовремено илузорно. Могло би се упоредити са менталним сочивом које ограничава стварност како бисмо могли да делујемо на одређени начин, али проблем је у томе што га узимамо за себе.

Делује нарочито на кратким удаљеностима и када је могуће искористити ситуацију. Очигледно је то основа себичности . Али његово присуство је умањено и у случају чисте спољашњости и чисте унутрашњости. Дакле, осећамо се ослобођенима његове тежине једноставно промишљањем лепоте природе или када се медитацијом постигне одређени степен душевног мира.

Три правца

У животу постоје ситуације предаје у којима су ограничења ега олакшана, па чак и превазиђена. У заљубљивању постоји одређени заборав на себе и оно што изгледа важно је фузија, физичка и емоционална, са вољеном особом.

Посвећеност родитеља својој деци знак је јасне одвојености . Многи људи, посебно у ово време економске кризе, дају своје време и новац да помогну онолико људи колико је у потреби. И у свим тим случајевима, како ти исти људи признају, добијају много више него што дају .

Али постоји много других начина да се предате нечему што превазилази вас саме. Свако ко се одлучи за озбиљан посао у научном истраживању или спорту мора се потрудити и дати све од себе.

Које су, дакле, границе и квалитети посвете да би била племенита и вредна подршке? Није лако и неко може да каже да су морални критеријуми релативни. Можда нам у том погледу може помоћи филозофска концепција древне Индије (Самкиа и Веданта), која увек подржава принципе универзалног карактера.

Постоје три својства (гуне) или правци, како у спољној природи, тако и у нашој унутрашњости:

• саттва (вертикалност), која одговара хармонији, чистоћи, осветљености; рајас (хоризонталност), што подразумева страст, борбеност
• тамас (силазак), везан за таму, збуњеност.

Ове особине нужно коегзистирају, у зависности од тренутка, али идеал је да превладавају хармоник или саттвиц . То је мудрост. Можда вино може послужити као пример: ако попијемо мало, осећамо се утешно, љубазно и чак имамо осмех (сатвичко стање); ако пијемо више пута, тон гласа се повисује, врши се више геста и могу започети расправе (рајасиц стате); ако прекомерно пијете, резултат је поспаност, конфузија која отежава координацију говора и покрета (тамасично стање).

Симболика лотоса

У древном Египту, као и у хиндуизму и будизму , слика лотоса изазива духовна учења. Његови корени одржавају се у мраку блата, које симболизује копнени материјал .

Стабло јој расте кроз воду , што постаје све јасније како расте док не излази на ниво ваздуха (водени и ваздушни подразумевају одређену покретљивост с обзиром на фиксацију надоле у ​​муљу). На врху се појављује цветни пупољак који се попут посуде отвара сунчевим зрацима (светлећи принцип) показујући своју лепоту.

То је, дакле, приказ три нивоа стварности : материје, живота и духа . Такође, од преласка из таме у светлост, из нижег јаства у универзални дух.

Отвореност и осветљеност

Резимеом се може рећи да ће последица неког дела бити позитивна када је добра и за себе и за друге и негативна када штети особи која га чини и коме је упућена.

Према закону карме, не можемо се одрећи радњи и њихових последица. Али могуће је користити нашу интелигенцију и вољу да бирамо најприкладније у свакој ситуацији.

Као што се може прочитати у Бхагавад Гити : „Када се радња врши без себичности, са умом у миру, без мржње или похлепе, без жеље за наградом, тада је акција чиста“. То би био идеал понашања којим се избегава замагљивање и патња. Овај став предаје и психолошку отвореност можемо применити у различитим ситуацијама .

На пример, пред лицем смрти, на чији је сусрет погодно ићи „попут реке која се враћа у море“, без страха и осећаја мира у срцу. Можемо да вежбамо сваке ноћи пре него што заспимо , такође спокојно и замишљајући да се пењемо на места где владају светлост и лепота.

Исто тако, однос са другима вам омогућава да вежбате великодушност , што је облик несебичног даривања. Оно што нам помаже да схватимо да иза очигледне одвојености са остатком човечанства и природе бије једно универзално срце. Да су други, чак и ако се чини да су напољу, такође део нашег постојања. Па, као што је Томас Мертон , монах и писац траписта, рекао: „Љубав је наша судбина“.

Три начина да се отворите другима

• Захвалност: Сваки тренутак у дану може се видети као позив или прилика да прихватите оно што живот спрема и предате му се. пружање отворених руку и срца, макар и само захвалности, већ је велики корак
• Под претпоставком да смо рањиви: Такође нам омогућава да осетимо крхкост других живих бића. Ово нас охрабрује да корачамо кораком даље или искрено тражимо опроштај кад су их наши поступци могли увредити.
• Великодушност: Када постоји незаинтересована предаја, природна егоцентричност је знатно умањена. А један од главних антидота је великодушност.