Еротска етика: како помирити дужност и жељу
Јавиер Садаба
Потребан нам је бунтовни начин осећања који усклађује дужности, савете, жеље и осећајност и узбуђује нас да живимо у складу са хармоничном мишљу.
Етика или морал крећу се стазама које понекад изгледају више попут лавиринта. У ономе што је Кант назвао академијом, моралне концепције се анализирају и, са малим изузецима, на скроман и понављајући начин. У свакодневном животу скаче из лонца у лонац попут Бога Терезе де Јесус.
Сви причају о томе и на неколико места се то може наћи . А када се пронађе, испружен је, крут, несвестан свакодневних проблема. Ова ситуација је покушана да поправи многе приручнике за самопомоћ који су се последњих година размножавали попут гљива. Али етика нам је битна и сваки покушај да је не унакажимо је добродошао.
Суочавање са дужностима, опције
За нас је одлучујућа етика, генетски условљена, неуронски доведена у питање и развијена у пољу културе . Јер ми нисмо Робинсони. Позвани смо да сарађујемо са другима, да уживамо са другима, да решавамо тешкоће раме уз раме.
Оно што се дешава је да се учење морала , код куће, на улици или у књигама, концентрише на домаће задатке , на обавезе. Ово је тврда језгра на којој су се окретале моралне изреке и чињења. Нема шта да се приговори разговору о домаћем задатку. И да их примењују. Али била би несрећна пристрасност да се тамо остане . Будући да дужности поричу, оне су негативна страна морала , говоре нам шта не треба чинити. На пример, а нема смисла, не морате убијати или мучити.
Постоји и друга страна морала коју је теже квалификовати и квантификовати. Ради се о позитивној страни. То нам говори шта треба да радимо, шта треба да радимо и да није ништа друго него препознати стварну једнакост међу људима, покушавајући да свима омогућимо да задовоље своје основне потребе.
Позитивна страна морала сажима се у праведност у пуном смислу.
Али не слажу се сви да се етика развија и они остају у потпуно негативном погледу. Овај став се претвара у политички ултралиберализам и претвара морал у теорију игара у којој се сваки сматра објектом, а не субјектом с којим постоји истинска узајамност.
Није лако расправљати против ове позиције која заслужује назив себична. Постоје аргументи, али на крају се ради о опцији, начину живота за који неки од нас верују да је знак еманципираног човечанства и који сам по себи садржи обећање универзалног доброг живљења.
Савети бољи од мандата
На нижој степеници, али никако небитни, налазе се савети. Морал такође саветује. Нико није приморан да престане да пије прекомерно или да расипа своје таленте. Може се показати, међутим, да је други начин живота не само могућ, већ пријатнији и у складу са нашим могућностима.
Савет, не мешање у животе других, од највеће је важности. Налазимо приручник за савете раштркан у изрекама, афоризмима или фразама који се попут трага данас читају или чују. Чак и у такозваним саветима, причама или баснама у којима се крије морал за превазилажење препрека на које непрестано наилазимо.
Етика би, без одрицања од своје строгости, морала да се протеже од позитивних и негативних дужности до савета, полумандата који желе живот учинити подношљивијим.
Шта етика тражи?
Све горе наведено је еквивалентно увођењу у постојање које избегава зло и тражи доброту. Јер је основни циљ морала добар живот. Добар живот који се одвија у свакодневном животу, а не неким изолованим херојским чином. Тамо би заблистала срећа, ограничена срећа која одговара ограниченом бићу. И срећу коју побољшава наш мозак и потврђује истраживање у којем нас појединци подучавају о свом душевном стању.
Додајмо да је срећа увек скривена, у њој има нечег неизрецивог . Можемо приступити или поставити као једну од ваших претпоставки за здравље. Али ништа друго. Само је у нашој моћи да приступимо ономе што сви, поучавао је Аристотел, тежимо изнад свега осталог.
Задовољна савест
Ако уђемо у недра срећне етике, требало би да разликујемо два нивоа којима се не само не супротставља, већ се могу комбиновати . Једна укључује горе поменуте дужности, које ако не шепају, резултирају задовољном савешћу. Задовољство долази од чињења онога што мислите да бисте требали учинити.
Основни циљ морала је добар живот. Добар живот који се одвија у свакодневном животу, а не херојским чином.
Постоји кохерентност између онога што се мисли и радњи које проистичу из особе која слободно делује . Стога је аутономна, али отворена за остале аутономије које чине групу жена и мушкараца. А то је да алтруизам омогућава раст у човечанству. Ова игра аутономије и отворености захтева вештину и учење . Али то је основна карта за рашчишћавање царина која води ка срећи.
Ткања жеља
Други ниво, који ће бити употпуњен претходним, усредсређен је на задовољства . Морали бисмо да вратимо Епикура и Маркуса . Обоје су нас подсетили да је ускраћивање задовољстава извор несреће. Интелектуални или осетљиви, тренутни или продужени, чине нас, јер смо структурирани тако да желимо да откажемо бол или патњу и добијемо радости које су нам надохват руке, а које могу бити најразличитије, од добре чаше вина до музичке мелодије, пролазећи за све што нам природа или друштво нуди.
Оно што смо говорили претпоставља да смо крочили у еротску етику. То није, нити је само етика сексуалности или љубави . Тачно је да традиција коју смо добили из Грчке разликује еротско од пријатељства, или пхилиа, и нема шта рећи о агапеу или хришћанској љубави. Еротско, међутим, добија најдубље значење када је повезано са жељом. А жеља је јединствена, она жели да задовољи тенденцију која је укорењена у нама. И ми смо саткани од жеља.
Као што су нас подсетили Епикур и Маркузе, које би требало опоравити, ускраћивање задовољстава извор је несреће.
Класични филозоф је написао да жеља представља суштину човековог бића. А филозофи или нефилозофи нашег доба подарили су нам најразличитије доктрине о томе шта би требало да желимо и како чучи у ономе што је најтипичније за нашу природу. И већи део данашње неуронауке подсећа нас да су познати неуротрансмитери, допамин или серотонин, на пример, оно што нам омогућава да обликујемо дотичне жеље, већ у царству слободе.
Да су жеље различите и да нас могу довести у заблуду, нешто је познато и искусно у плоту сваког појединца. Чак желимо и немогуће. Више од једног се то дешава када пожелите бесмртност. Други од нас мисле да није лако знати шта се подразумева под жељама за бесмртношћу.
Еротска етика, у сваком случају, озбиљно схвата стварност жеље. И покушаће да покаже да је један од наших задатака да задовољимо оно што никога не боли и даје нам срећу. На исти начин на који ће апеловати на вољу да савијемо оне жеље које нас преплаве, негативно утичу на друге или нам троше време.
Помирена хуманост је једна од жеља која ће максимизирати етику или морал који је у нашим рукама да спроведемо.
Жеље о којима морамо водити рачуна укључују први и последњи корак, а то је осетљивост, свет чула . Комплексан свет јер смо организам у који интервенишу сви делови. А делови разумљивог и разумног морају се уклопити. Отуда је израз „осетљива интелигенција“ једнако тривијалан колико је и истинит, мада осетљиву особу не треба мешати са јефтином сентименталношћу, чистом сентименталношћу или патолошком преосетљивошћу. Осетљивост која нас занима је она која је повезана са жељама, није утопљена у псеудосублимацијама или је сведена на празан хедонизам.
Осетљивост је знати како видети, чути и, на врло посебан начин, мирисати . Занимљиво је да смо изгубили осећај мириса у свом положају. Сасвим симптом да нисмо успели да сачувамо аспекте наше хуманизације који, везујући се за земљу, унапредјују нашу способност осећања . И све то симптом који мора успоставити еротску етику.
Побуњенички осећај
Укратко, треба да се осећамо другачије од онога на шта смо се навикли . Потребан нам је бунтовни начин осећања. Такав осећај морао би нас, руку под руку с етиком, довести до телесности без апсурдних ограничења, до страсти за невиђеним и алтернативом која шири живот.
Еротска етика се буни против политике која краде наша тела. Захтевно је и тражи ширење начина живота.
Позитивне и негативне дужности, савети, жеље и осећај иду заједно. Овако морално нас узбуђује да живимо, а не само да мислимо. Живети у складу са мишљу у хармонији. То би морала бити етика која се учи, учи и примењује.
