„Медитација вам помаже да се крећете кроз живот“

Гема Салгадо

Овај стручњак за будизам избегава поједностављења, али то показује да је навикао да подучава медитацији. Слушајући га како говори, чини се да је много лакше разумети шта је медитација и како нам може помоћи да побољшамо свој живот и живот других.

У 18. години, када је завршио средњу школу, Степхен Батцхелор започео је путовање у Индију које је променило живот. Тамо је упознао Далај Ламу и три године је био део његове монашке заједнице. Касније се оженио француском будистичком монахињом коју је упознао у Кореји, Мартине, и настанио се у Француској.

Предаје медитацију у Гаиа Хоусе Центру у Енглеској већ 30 година и нуди семинаре и вјежбалишта широм свијета. Недавно је објавио Афтер Буддхисм: Ретхинкинг тхе дхарма фор а лацулар ворлд (Каирос 2022-2023), филозофску, контемплативну и етичку визију будизма примерену нашем времену.

Степхен Батцхелор, стручњак за будистичку медитацију

Медитација је део нечег већег за овог Британца који има страст према будизму. То је саставни део пута, Племенитог осмоструког пута, који води до нирване, до краја патње.

Овај пут је начин живота у будизму, начин интеракције са животом у целини и део је етичког понашања .

-Шта бисте препоручили људима који никада нису медитирали и привлачи их ова пракса?
-Постоји много врста медитације јер постоји много врста људи. Неки ће радије рецитовати мантре, радити таи цхи или јогу … Ако вам је ум раштркан, можда ће вам требати нешто на шта ћете се усредсредити, попут мантре или предмета.

Прво се морате запитати зашто почињете да медитирате … Ако је ваш одговор зато што вас чини усредсређенијим и смиренијим, то је да вам је концентрација и смиреност важан. А ако то учините изговарајући мантре, само напред, у реду. Али ако вам једног дана не успе, покушајте нешто друго.

-У својој књизи објашњавате да се наш живот трансформише када престанемо да реагујемо на оно што нам се догађа. Е сад, како можемо престати бити реактивни ако смо жива бића од крви и меса?
-Не можеш престати бити реактиван. То је део нашег неуробиолошког условљавања. Наше тело једноставно реагује на подражаје. Али можете престати да се поистовећујете са том реакцијом …

Можете бити осетљивији према томе како се осећате према искуствима која вам се нађу на путу. Будите много свеснији сензације коју она ствара у вама и уверите се да не реагујете толико на искуство колико на сензацију коју то искуство производи.

"Не можете престати да будете реактивни. Али можете се престати поистовећивати са својом реакцијом."

-Не изгледа лако …
-Поента је у томе да што сте тога свеснији, то мање храните те реакције, мање бензина ставите на ватру и реактивност се омекшава.

Сад ми је тешко да замислим људско биће које понекад не реагује. Проблем није толико у самој реактивности, већ у томе како реагујете на различите стимулусе. Ако сте свесни својих реакција, више нисте реактивни.

-Зашто се каже да за медитацију не морате имати очекивања …?
-Ако имате очекивања, то је да већ имате слику савршеног стања којем тежите, попут осветљења и свега што мислите о том стању у којем још нисте.

Не морате да опседнете тај циљ на штету остајања овде и сада, бавећи се оним што се тренутно догађа. Питање је да ли вам медитација омогућава да се осећате боље у овом тренутку, овде и сада.

-Како се Осмоструки пут може применити у медитацији?
-Осмоструки пут описује интегрални, целовит начин живота. Можете бити врло добри у медитацији, али не морате имати превише вештина када је реч о комуникацији или проналажењу средстава за живот за ваш живот, и морате мислити да је ваша пракса, у целости, похађање сваке од ових области.

Замислите точак који има осовину у центру и жбице. Медитација је ос, оно што је у средини, а жбице долазе одатле: то су осам стаза и то је оно што вам помаже да се крећете у животу.

Ових осам грана алудира на развијање потпуне или праве визије, слободне од реактивности, потпуне мисли, потпуне речи, комплетне акције, потпуног преживљавања, комплетног напора, потпуне пажње и потпуне концентрације.

-Разумем …
-Ако ваша медитација није интегрисана са свим тим аспектима живота, то је једноставно техника. Може вам помоћи да решите психолошки или здравствени проблем, што није лоше, али на неки начин није нешто што је интегрисано у начин живота.

-Да ли се ради о томе да будете што етичнији у свим аспектима свог живота?
-Да, али ви сте човек и с времена на време ћете погрешити. То је процес којим покушавате да постанете тип особе којој тежите и то је део свих религија. Медитација нам даје алате и помаже нам да спроведемо овај пројекат, али од сада, док не постигнемо савршенство, то је нешто друго.

Постоји математички концепт, асимптотски, у којем се крива спушта у графикон и приближава оси која се налази на дну, али је никада не достиже. Иста ствар се дешава са медитацијом. То је део етичког пута и приближава нас савршенству, али ми смо људи.

"Ако ваша медитација није интегрисана са свим овим аспектима живота, то је једноставно техника."

-Да ли је будизам филозофија која жели да побољша особу?
-Да. Вратимо се реактивности о којој смо раније говорили, јер смо мање реактивни омогућава нам да у многим околностима одговоримо на мирнији, пријатељскији начин.

Реактивност је оно што нас спречава да уђемо у Осмоструки пут и имамо ону целовиту визију о којој смо раније говорили. Реактивност се понавља, вртећи исту ствар изнова и изнова.

Ако сте мање реактивни, ослобађате се могућности обликовања креативне визије света и сопственог живота и усмеравања.

-У својој књизи нуди анализу најстаријих канонских текстова будизма. Који аспект Буде је највише привукао вашу пажњу?
-Његова хуманост, у свим аспектима живота. У ономе што је написано можете видети блицеве ​​особе која је живела између 480. и 400. године пре нове ере, која је била Сократов савременик и која је човек као и он сам.

Буда непрестано комуницира са другима. Живите у стварном свету где морате да имате посла са политичким и економским личностима и људима који вам стварају проблеме и сукобе, а такође морате да успоставите своју заједницу. Али ви имате особу која истовремено вежба и артикулише филозофску визију. И очигледно имате некога ко живи контемплативни живот у свету какав је наш, а не у далеком рају.

-Да ли је Буда веровао у трансценденцију?
-Да и не. Није веровао у трансцендентну стварност каква је Бог. Није веровао да иза појава овог света постоји виша стварност, али је мислио да било ко може надићи његову похлепу, мржњу и збуњеност. Алудирало је на то како можемо надићи оне ствари које нас држе у патњи и збуњености.

Буда схвата свест као нешто што излази из физичког света. Није говорио о души или себи који су трајни.