Слободна воља, илузија мозга?

Ллоренц Гуилера

Наука је открила да делујемо пре него што размишљамо, вођени инстинктом и осећањима. Емоционално образовање побољшава нашу слободу.

Када се суочимо са неколико алтернатива и - након што смо их више или мање пажљиво анализирали у складу са значајем који им придајемо - изаберемо једну , уверени смо да је наша одлука била рационална, свесна и слободна. Имамо осећај да се нико и нико није мешао у наш коначни избор. То је оно што називамо слободном вољом.

У Фантому слободе: Подаци из неуронаучне револуције, објављеном 2009. године, Францисцо Ј. Рубиа , престижни професор на Универзитету Цомплутенсе у Мадриду, потврђује да слободна воља не постоји, да је то илузија мозга . Овим се придржава теза других неуронаучника.

Рубиа то описује као „четврто понижавање“ антропоцентричног поноса.

Након што је Коперник показао да нисмо центар универзума, Дарвин да смо само још један примат и Фреуд нас је навео да понекад игноришемо своје најинтимније мотивације, наш его сада доживљава ново „понижење“: показало се да у нашем одлуке, свесна и рационална интервенција следи избору који су неколико тренутака пре тога направили несвесни слојеви мозга.

Слобода избора испод скенера

Рубиа тврдња се заснива на резултатима експеримената које је спровео Бернстеин Центра за Цомпутатионал Неуросциенце у Берлину, преноси Јохн-Дилан Хаинес у мају 2008. године часопису Натуре Неуросциенце. Посматрајући на активност мозга особу, научници би могли да предвиде свој следећи потез „много пре него што је та особа свесно одлучила“. Конкретно између 350 милисекунди и 10 секунди пре.

Из овога је Рубиа закључио, на брзину, по мишљењу неких филозофа и других научника, да све наше несвесне мозгове доноси на детерминистички начин, у зависности од стања у којем се налази у тренутку примања подстицаја који га покрећу да бира између неколико опција.

Према овоме, утисак субјекта да се рационално и слободно одлучио није ништа друго до пука илузија контроле , постериори оправдање мозга да осећа да имамо разлога да учинимо оно што смо, у стварности, учинили мотивисани својим сензацијама и емоцијама .

Теорија са чврстим претходницима

Заправо, психологија већ дуго има врло значајне доказе за ово временско заостајање између аутоматског биолошког одговора и накнадне свести о њему.

Пре више од 30 година, неуролог Бењамин Либет је већ извршио експерименте на Универзитету у Калифорнији са резултатима који су упозоравали на ову стварност. У модерним техникама мозак снимања се користе у Берлину нису урадили ништа осим да доведе до доказа које Либет и показују да је почетак активности и свести о томе може да добије да има још већи јаз у односу на оне које се налазе на њега.

Неуролог Антонио Р. Дамасио такође нас је уверио да физиолошки приказ емоција претходи свести о њима. А психолог Паул Екман показао је да нам неколико милисекунди недостају микроизрази лица и тела (невербални језик) који нам, снимљени успорено, омогућавају да видимо истинске емоције које наше тело испољава пре него што нас осећај доброг социјалног суживота подстакне на маскирајте их (у овом случају са минималним помаком од 200 милисекунди).

Слобода избора и свест о себи

Ми смо кварљива материја набијена енергијом коју називамо животом. Сопство вероватно није ништа друго до енергија коју називамо свешћу и која избија из мозга када смо живи и будни. Без свести нема мене.

Морамо бити будни и будни како би рефлектори позоришта живота осветлили овог протагониста наше личне историје који је свако од нас. А различити рефлектори су пажња, перцепција, сећање на тренутна и прошла искуства, спознаја, осећања … Ако било који од њих пропадне, светлост свести се не производи.

Френсис Крик , Нобелова награда за медицину 1962. године, један од најславнијих умова који је истраживао природу свести, искористио је метафору о малим лампицама на божићном дрвету да би то објаснио: сви они морају истовремено да упале како би се дрво упалило . Запалити. Слично томе, неурони у различитим деловима мозга морају да се синхронизују да би се појавила свест , од ретикуларног система малог мозга до таламуса и префронталних режњева.

Неуронске мреже које повезују таламус са кортексом осцилирају фреквенцијом од 40 херца и замахови које производе прелазе од чела до врата користећи између 12 и 13 милисекунди, али синхронизација коју називамо свешћу захтева најмање између 100 и 200 милисекунди.

Претпоставили смо да се свест може неко време смањити или чак нестати , да постоје неуролошки поремећаји који поделе свест и стварају неколико себе у истој особи или да неуронска дегенерација може да нам откаже памћење и, сходно томе, убије нашу суштину особа.

Сада, са овим открићима, морамо да претпоставимо ново знање о нашем начину постојања: свест долази када смо већ донели одлуку. Наше одлуке су несвесно унапред одређене мало пре него што их наша свест схвати као да су биле смишљено покренуте. И ово је кључна реч: није било свесног „предумишљаја“. Биолошки одговор је аутоматски и пре „медитиране“ свести да смо задовољни већ извршеном акцијом.

Слобода развијања навика у понашању

Али „предумишљање“ је можда било пре неколико дана или година. Морамо схватити да су наша понашања у великој мери последица стечених навика и обичаја . И овде долази до изражаја слободна воља.

Ако одлучим да реагујем агресивно сваки пут када се мој инстинкт за преживљавање осети нападнутим и то потврдим својим искуствима, применио сам своју слободну вољу да предвидим своје будуће агресивне и насилне одговоре на било који напад. „Предумишљање“ је условљено мојим образовањем и мојим окружењем, али и мојом способношћу за лични избор.

Укратко, имамо слободну вољу када смо у стању да предвидимо своје будуће понашање и имамо добар капацитет одзива - који је делимично нестао у екстремним ситуацијама - да бисмо исправили (са закашњењем у секундама) ефекте свог претходног програмирања. Ради се о познавању наших импулса и тенденција; да програм емоционалне меморије да артикулише у времену механизме самоконтроле да избегавају -Кроз наше бесплатне вилл- нежељених понашања и последице.

Потврдити да одржавамо слободну вољу јер ћемо моћи зауставити и преокренути оно што одлуче наши најпримитивнији слојеви мозга, тврдња је која мора бити квалификована.

Са оним што узима горњи мождани систем, понекад можемо исправити само касно и лоше . Могу да спречим смрт жртве свог необузданог гнева ако на време потиснем смртни ударац. Моћи ћу да спречим да увреде напусте моја уста тек када је моје тело изразило свој бес, чак и гестама. Моћи ћу да променим спољни израз својих истинских емоција на лицу и у телу , али ћу бити изложен неколико милисекунди.

Инстинкт и идентитет сопства

Ово питање покреће потребу за преиспитивањем концепта слободне воље и такође сопственог . Исправна позиција - против редукционистичких ставова - је мислити да сам и ти „аутономни“ део мог мозга ја. Иако је то другачије ја од оног у које смо одувек веровали и које не волимо да прихватамо.

Мицхаел Газанннига , директор Центра за проучавање ума САГЕ на Калифорнијском универзитету у Санта Барбари, подсећа да је заостајање узроковано разликама у брзинама реакција сваког еволуционог слоја мозга . Инстинкти и емоције покрећу се пре него што рационални мозак има времена да се правилно одрази, али то не значи да у великој већини случајева не можемо да делујемо рационално .

Сви смо доживели нападе беса (или еуфорије) које смо успели да контролишемо на време, пре него што спонтана биолошка реакција буде непоправљива. Нормална ствар, најчешћа, је да се наши аутоматски покрети филтрирају рационалном савешћу и ми утврђујемо да ли исправљамо или ратификујемо своје примарне импулсе.

У бинарној одлуци да убрзамо или успоримо своје инстинкте, емоције или нагоне лежи наша истинска слободна воља.

Историјска грешка била је дати свести о себи веће димензије него што би требало. Али такође се црево и унутрашњи органи (на пример) крећу, а да ми не морамо примењивати своју свесну контролу над њима, и поред тога, осећамо да су део нашег идентитета и немамо осећај да иду сами без икаквог однос са нашим умом.

Штавише, када осетимо бол у било ком делу тела, веома смо далеко од разумевања или свести о томе шта се детаљно дешава са нашим ћелијама, па чак и тако, не осећамо да су оне део нашег себе или да потпуно измичу по нашој вољи.

Емоционална интелигенција за слободу

Метафорично речено, наше тело је коњ који јаше јахач зван свест . Коњ може остати без контроле, али одговорност за штету коју може проузроковати биће приписана јахачу. Јер он је тај који има обавезу да га вози и да га је претходно образовао. Нико не може да потврди да је контрола коња од стране јахача била једноставна илузија и да је коњ тај који одлучује о путу јахача.

Дресура коња је древна и цењена уметност. Укроћавање људских емоција назива се образовањем за суживот и још је старије и боље се вреднује. Иако је тренутно модерно то називати емоционалном интелигенцијом . У томе лежи потенцијал за слободу наших будућих акција.

Да бих знао више
Мицхаел Газзанига. Ко овде заповеда? Слободна воља и наука о мозгу. Паидос, 2012.
Францис Црицк. Научна потрага за душом: револуционарна хипотеза за 21. век. Дебата, 2000.