„Можете да осмислите свој живот након трауме или неуспеха“
Силвиа Диез
Стефан Ванистендаел, сјајни студент еластичности, објашњава како је можемо развити и зашто је тренутна опседнутост срећом ризик.
Холанђанин Стефан Ванистендаел тврди да нас снага малих ствари повезује са животом. Такође и духовност, коју дефинише као „начин живљења који гледа даље од онога што је корисно и што можемо разумети“.
Аутор књиге Срећа је могућа: буђење самопоуздања код злостављане деце (Гедиса, 2009) и Ла ресилиенциа о ел реалисме де л'есперанца (Цларет, 2022-2023), између осталих књига, свој говор илуструје цитатима и стварним случајевима који показују опасности од превладавајућег перфекционизма и утилитаризма.
Стефан Ванистендаел: од индивидуализма до еластичности
Ванистендаел, социолог и демограф, истраживач је у Центру за популационе и породичне студије у Бриселу (ЦБГС).
Тренутно ради у Јединици за истраживање и развој Међународне католичке канцеларије за децу (БИЦЕ) у Женеви и држи предавања широм света о отпорности, способности особе да се носи са тешким животним ситуацијама.
-Тилда је опасно покушати развити нечији пуни потенцијал …
-Да. Данас је уобичајено одбити прихватити наше границе и, са моје тачке гледишта, то може довести само до неуспеха и фрустрације. Требало би хиљаду живота или више да бих развио свој пуни потенцијал.
Пример: беба се рађа са способношћу да чује звуке било ког језика, кинеског, шпанског, јапанског … Али ако желим да та беба развије свој пуни потенцијал, никада неће моћи да говори било који језик. Кроз интеракцију са мајком, особом од поверења, она ће одабрати звукове које ће научити.
„Данас је уобичајено да одбијамо прихватити наше границе и, са моје тачке гледишта, то може довести само до неуспеха и фрустрације.“
Можемо расти само ако направимо ригорозну селекцију у оквиру овог огромног потенцијала који поседујемо као људи.
-Да ли смо прославили појединца?
-Тачно, и то на нереалан начин јер нам је свима потребна заједница за живот.
Говори се о важности аутономности, али чини ми се да никада нисмо били толико зависни једни од других. Ако се струја икада угаси на неколико недеља, нећемо моћи преживети јер нећемо имати ни приступ води. Потпуно смо зависни од технологије.
Сећам се радознале сцене: били смо на састанку на којем су млађе колеге бележиле на рачунару. Испала је струја и рекли су: "Па, не можемо ништа друго." Заборавили су способност указивања папиром и оловком.
-Хиљаду пута су вас питали, али шта је еластичност?
-Упркос многим дефиницијама које су дате, још увек немамо коначан одговор, јер то није концепт који се може или не сме пресећи.
Неки психолози се усредсређују на превазилажење трауме, али ја сам радио у затворима, у палијативном збрињавању - и у веома различитим областима једни од других - и видео сам да оно што нас учи отпорност може бити врло корисно и људима који нису патили нема трауме.
„Понекад је потребна терапија или помоћ, али понекад је иста потешкоћа која особу наводи да буде свесна сопствених ресурса и која нас тера да растемо.“
Могли бисмо рећи да је отпорност способност групе или појединца да превазиђу врло озбиљне проблеме и да расту кроз потешкоће до достизања нове фазе живота.
-Да ли се отпорност односи на способност поновног повезивања са смислом живота?
-Да. Поновно откривање смисла живота након трауме или неуспеха је веома важно.
У Женеви су ми неки лекари из Универзитетске болнице на Одељењу за хроничне болести и инвалидност рекли да њихов највећи изазов није излечити пацијента, већ да га натерају да обнови свој живот са болешћу и болом који она генерише. Али како ову тачку конкретизовати?
Леон Флеисхер, бриљантни амерички пијаниста у каријери, изненада је изгубио фину моторику у десној руци, што је значило напуштање каријере. Упао је у врло дубоку депресију и пронашао начин да се из ње извуче и свом животу да нови смисао.
Рекао је себи: „Изгубио сам клавир и с њим смисао свог живота, али у стварности моја веза са животом није клавир, већ музика“. И постао је диригент оркестра и наставник музике, у чему је такође био сјајан.
-Зашто браните потребу да еластичност повежете са етиком?
-У северноамеричким студијама о еластичности једва да се говори о етици, али ако то не узмете у обзир можете бранити да је Адолф Хитлер био сјајан еластичан јер је имао несрећно детињство и младост и имао фантастичну каријеру, нешто што нема никаквог смисла .
Отпорност не долази по сваку цену нити се може заснивати само на успеху.
-Како бисте то онда дефинисали?
-Свиђа ми се оно што је рекао Мицхел Манциаук, други стручњак за отпорност: „Знак отпорности је способност особе да се у људском односу веже у позитивном и дугорочном односу, било да је то пријатељство или било шта друго.“ Али имамо дугачку листу примера где је то тешко распознати.
-На пример?
-Социјални радник радио је за полицију у време огромне економске кризе у Аргентини. Полиција је ухапсила групу уличне деце која су пљачкала са великим насиљем. Најједноставније за ову радницу било би да их интернира у установи, али знала је да ће их то довести до тога да постану млади криминалци.
-А шта сте учинили да им помогнете?
-Инспирисана еластичношћу и искуством васпитача који је радио са сиромашном децом са улице у Индији, питала их је: „Како крадеш?“ Одговори су показали огромну креативност и таленат који су спроводили у дело, као и емоционалну интелигенцију која им је била потребна док су изводили ритуале да би смирили страх пре глуме.
Затим им је поставио још једно питање: „Зашто то радиш?“ Његов одговор је био: „Ако то не учинимо, наша породица нема шта да једе“.
Деца ризикују своје животе да би спасила и прехранила своју породицу, што је крајње етично, али истовремено су то учинила са делима огромног насиља и незаконитог. Морамо научити из решења која су сиромашни примењивали у пракси пре него што предузмемо било какву интервенцију.
- Данас се много говори о опасностима хипер очинства. Шта ти мислиш?
-Неуролог и психијатар Борис Цирулник каже да прекомерна заштита може наштетити више него сви фактори ризика заједно. Родитељи су изгубили своју природну способност да се понашају као родитељи; претјерана информација учинила их је несигурним у томе шта треба учинити да би се добро образовали.
То је помало исто што нам се дешава са опседнутошћу срећом. Морате одбранити право да се такође осећате мало лоше. У стварном животу срећа значи успоне и падове. А прихватање ограничења је оно што нам омогућава да будемо срећни, иако за многе представља затвор, заправо је истинско ослобођење.
"Морате да браните право да се и ви осећате мало лоше. У стварном животу срећа значи успоне и падове."
