Супротстављене поруке уочи силовања
Мамен Буено
После прекршаја увек постоји неко ко оправдава или банализира оно што се догодило. Жртве добијају помешане поруке које повећавају њихов бол.
Двоструке везе су комуникацијске дилеме изазване контрадикторношћу између различитих порука које иста особа прима. У мом раду са жртвама сексуалног злостављања или силовања, ови парадокси су врло чести и утичу на лечење јер утичу на самопоштовање жртава.
Теорија двоструког везивања
Мајка сину даје плаву и црвену кравату. Први дан син облачи плаву, показује је мајци и поставља ово питање: „Како, није ти се свидела црвена кравата?“. Испред таквог коментара, да би се удовољио, ставља се црвени; Показујући је мајци поново тражећи њено одобрење, она пита: „Али како, није ти се свидео плави?“
Овај комуникативни образац изазива замку у којој је једини могући одговор нескладно понашање , на пример, стављање обе везе истовремено, а ово понашање је означено као лудо. Син је доведен у неодрживу ситуацију: шта год да уради, завршиће у сукобу.
Парадоксална комуникација
Ову врсту парадоксалне комуникације је оно што је Грегори Батесон (антрополог, друштвени научник, лингвиста и кибернетичар) назвао „теоријом двоструког везања или двоструким ограничењем“ да би објаснио како породични контекст утиче и обрасци комуникације који се у њему јављају, у појава и одржавање тешких патологија као што је шизофренија.
Двоструке везе су комуникативне дилеме изазване контрадикцијом између две или више порука које особа прима. Може постојати контрадикција између вербалног и невербалног садржаја , на пример када неко вербално каже другој особи да је срећна што их види, али телесно показује став одбијања.
Такође може постојати привремена контрадикција . Поруке иду у један и други смер. Особи је суђено да греши или да је околина не одобрава.
Батесон је приметио да се ова ситуација не јавља само у породицама шизофрених пацијената, већ и да се може појавити код људи без очигледних менталних поремећаја. На овај начин је истакао важност начина комуникације у менталном здрављу .
Ова теорија нам помаже да боље разумемо дисфункционалну комуникацију. Особа која пати од комуникативне ситуације „двоструког везања“ осећа се збуњено, блокирано, дезоријентисано, беспомоћно, понекад парализовано , кривом што не разуме шта се дешава и осећајем да шта год да ради нема задовољавајућег решења.
У екстремним случајевима може довести до дисоцијације.
Однос између „двоструког везивања“ и силовања
У медијима свакодневно налазимо контрадикторне поруке које су рекли познаници, па чак и рођаци:
- Ако жртва силовања и даље покушава водити „нормализован“ живот, озбиљност претрпљених дјела доводи се у питање.
- Супротно томе, ако је беспомоћна или је трауматизована, оптужена је за „виктимизацију“.
- Ако то не пријавите, помаже да силоватељ остане на слободи.
- А ако се пријави, постоје они који сумњају у истинитост чињеница, називајући то лажном пријавом.
- Силовање је гнусан чин; Међутим, особа која мора предузети мере да се то не догоди је могућа жртва: Пазећи да не пролази кроз мрачна места, у пратњи, избегавајући одећу која се може описати као „провокативна“ …
- Препоручује се да се не опирете кршењу како бисте избегли даљу физичку штету.
- Касније је наводни агресор ослобођен јер наводна жртва није пружила довољан отпор. Или се сумња у истинитост јер није претрпео велику штету.
- Користе се оправдавајуће поруке попут „мушкарци по природи нису вребачи“, а истовремено „мушкарци имају сјајне сексуалне инстинкте које не могу увек потиснути“.
После силовања, незнатан део патње долази из ових контрадикторних порука, наводећи жртву да се изнова и изнова пита: „Јесам ли се довољно бранио? Могу ли то учинити? Не претјерујем ли? Можда није било тако лоше … “.
Споља се све доводи у питање . Без обзира да ли је проказао или не, ако је пружио довољно отпора или није. У жртвином окружењу увек постоји неко ко оправдава или банализира оно што се догодило. То се фронтално судара са болом који осећате.
Комуникативна „двострука веза“ је све присутнија, чврсто је уметнута у друштво и има последице на самопоштовање жртава .
