Екопсихологија, излечимо се светом
Јорди Пигем
Многе болести од којих трпимо настале су због наше отуђености од природе. Екопсихологија нам показује пут ка поновном повезивању.
Све више и више нас мисли да би било фантастично да се поново повежемо са природним циклусима, интегришемо унутрашњи и спољни свет да бисмо се осећали као комплетни људи на здравој планети.
У свом делу Последње дете шуме , Американац Рицхард Лоув дијагностикује да патимо, посебно млађу генерацију, од „синдрома дефицита природе“.
После хиљада генерација у којима су деца одрастала на отвореном - играјући се или помажући родитељима у послу - неколико деценија провели су већи део дана између зидова школе или куће.
Да ли би све већа учесталост синдрома хиперактивности и депресије, анксиозности и гојазности , у детињству и адолесценцији , могла бити повезана са нашим „дефицитом природе“? Рицхард Лоув тако мисли. И, као лек, саветује родитеље да учине све што је могуће како би њихова деца могла више времена проводити на отвореном.
Све што доноси контакт са природом
Код деце која имају већу могућност интеракције са природом, синдром хиперактивности дефицита пажње смањен је за 30%. Овај повећани контакт такође помаже у ублажавању депресије и подстиче интуицију, машту и креативност.
За децу је природа много бољи учитељ од телевизијског или рачунарског екрана.
Облици, боје и звукови природе помажу да се истовремено развије опуштена и пажљива пажња . Слушање звука ветра кроз лишће, посматрање малих вртлога које бујица ствара, пратећи ток облака или једноставно истраживање онога што је на парчету земље, могу бити терапијска и поучна искуства.
Осећај чуђења свету је од суштинског значаја за пуни живот. Ова способност чуђења света је у корену сваког филозофирања, као што су већ истакли Платон и Аристотел, и у сржи све истинске духовности.
Контакт са природом може да пробуди искуство које филозоф и добитник Нобелове награде за мир Алберт Швајцер под називом "поштовање за живот . " Према Швајцеру, савременом свету је најпотребније афирмисати живот као најважнији принцип.
Теорија о опоравку пажње такође је развијена последњих година , према којој се боље концентришемо након боравка у природи или чак само уживања у репродукцији пејзажа.
Истакнути биолог Едвард О. Вилсон говори о нашој урођеној биофилији - сви имамо инстинктивну потребу да се повежемо са природом - и сугерише да у чисто вештачком окружењу ментални капацитет и психолошко здравље имају тенденцију ка атрофији.
Еколошка криза и наше личне кризе су сигнал аларма да променимо наш однос са природом и са собом.
Шта је екопсихологија
Да би поправила овај развод између нашег унутрашњег света и нашег спољног света , крајем 20. века рођена је екопсихологија, место сусрета психолога и еколога који су свесни да су здравље нашег ума и здравље планете две стране исте медаље.
Екопсихологија није психологија животне средине, конвенционалнија дисциплина која проучава утицај различитих фактора околине на индивидуално благостање. Историчар Тхеодоре Росзак , који је у својој књизи Глас Земље сковао термин „екопсихологија“, каже да је то „психологија као да је важан цео свет“.
Аустралијски еколог Јохн Сеед описује екопсихологију као „психологију у служби Земље“.
То је дисциплина, али без утврђеног корпуса практичних правила.
Недостаје јасна дефиниција, изван интуиције да су лично здравље и здравље планета нераздвојни.
Према Теодору Росзаку: „Потребе планете су потребе особе; права особе су права планете “.
С једне стране, истражује нашу одвојеност од света природе, а са друге нас покушава поново повезати са природом, спасити нас из изгнанства у нашим малим умовима и вратити нас у наш прави дом: свет.
У свом најпрактичнијем аспекту, покушава да извуче психотерапију из свог затвора између урбаних зидова и удахне свеж ваздух у устајале углове наше психе.
Најтипичније средство екопсихологије су уроњени излети у природу, али заправо свака активност која нам помаже да се поново повежемо са својим телом и природом доприноси, на овај или онај начин, нашем екопсихолошком здрављу.
Како се поново повезати са природом
Провођење више времена у природи је први корак, али не и једини:
- Такође можемо постати свеснији природних циклуса , попут Месечевих и годишњих доба, који се прилагођавају нашим сопственим ритмовима и животним циклусима.
- Своју унутрашњу енергију можемо да радимо техникама инспирисаним природом , као што су таи цхи и таоист цхи кунг.
- Можемо ходати боси по трави или песку, завалити се на стабло дрвета или оплеменити и проширити своја чула - обезбеђујући, на пример, да је наше видно поље широко попут сове и дубоко попут риса.
- Или можемо покушати да осетимо како шума, равница, море или планина осећају наше присуство.
Овако то утиче на нас
Плотин, велики филозоф краја класичне антике, потврдио да " психа постаје оно што размишља . " Наш ум се шири када сагледавамо хоризонт са врха планине или са обале. Уместо тога, склоно је контракцији или можда концентрацији када је у затвореном простору.
Истраживање спроведено у болницама показује да собе са добрим погледом убрзавају опоравак пацијента. Можда би рекао Плотин, јер се душа шири и тако помаже у лечењу тела.
Већ у 5. веку п. Ц., Хипократ, отац медицине , био је добро свестан онога што бисмо данас могли назвати еколошком димензијом здравља. У свом делу Аирес, воде и места објашњава да, да би се разумеле невоље човека, мора се проучавати средина у којој живи: клима, влага и преовлађујући ветрови; врста воде; ритмови дана и годишња доба; вегетације и пејзажа.
За већину предмодерних култура чињеница да смо били део нашег окружења била је бистра као и вода коју су пили. Али, током векова смо ковали свој идентитет по цену одвајања од природе и искорењивања себе из космоса.
Живимо раздвајајући унутрашњост и спољашњост
Одрасли смо по цену изгнанства из света и, да бисмо се прилагодили том изгнанству, измислили смо психологију. Данас се психологија бави нашим унутрашњим проблемима, док други стручњаци прате еколошке и социјалне проблеме. Чињеница је да и наше унутрашње и спољашње здравље остављају много жеља.
Јунговски психолог и аналитичар Јамес Хиллман у свом раду истиче: Ми смо у психотерапији сто година, а свет постаје све гори и гори, тај део нашег зла претјераним гледањем у пупак који је психологија промовисала. Кључно питање у целој психологији је где је ја? Где почиње? Где се то завршава? И он одговара: „Најдубљи нивои психе стапају се са биолошким телом (Фреуд) и са телесношћу света (Јунг)“.
Ум се манифестује у непрекидном дијалогу са другима и са светом , попут сјаја мреже односа која обухвата целокупно наше искуство.
Ум је микрокосмос света; свет, макрокосмос сваког нашег ума.
Као што је истакао физичар Ервин Сцхродингер, живот сваког од нас „није само део укупног постојања, већ је, у неку руку, и целина“.
Стога, наша искуства нису само искуства малог бића изолованог међу милијардама мушкараца и жена; они су такође искуства микрокозмоса у резонанци са целином онога што постоји.
