Јеси ли сигуран да си такав? Баласт етикета
Лаура Гутман
Као деца говорили су нам да смо „мирни“ или „ужасни“ и то је на крају обликовало „како смо“. Ако се ослободите ових наметнутих пресуда, повратићете своје суштинско ја
Сви имамо анегдоте о свом детињству које је везала мајка или блиски рођаци. Мишљења о томе како смо били као бебе или мала деца опстају већ дуги низ година. У ствари, и данас често кажемо да смо били мирни и добри за разлику од нашег млађег брата који је био „ужасан“. Или обрнуто. Истина је? Да ли смо били онакви како нас описују?
Бар је таква перцепција била наша мајка о нама, са њеног становишта. Али можда оно што је осећала наша мајка једва је одражавало оно што нам се догодило.
Чињеница је да од почетка нашег живота неко именује како смо, шта нам се дешава или шта желимо. А оно што одрасла имена (обично мајка) обично представља пројекцију себе на свако дете. Наша мајка је рекла да смо хировити или цмиздрави, захтевни, стидљиви, сјајни, смешни или смели. Да ли је то тако? Па, зависи са које тачке гледишта сте то дефинисали.
Формирање наше личности туђим речима
Деца могу да плачу јер захтевамо друштво, али одрасли тумаче да плачемо више него што ће толерисати њихово стрпљење. Можда децу треба разумети, али родитељи искривљују те доказе, мислећи да смо превише инсистирани или да нисмо задовољни оним што добијамо. Овако - док смо били деца - нешто нам се догодило, али то „нешто“ је добило назив из тумачења друге особе која је била далеко од нас. Најгоре је што кад смо деца још увек немамо речи којима бисмо именовали шта нам се дешава. Зависимо од речи одрасле особе, пре свега од речи наше мајке.
Када смо били деца и кад нам се нешто догодило, то „нешто“ је добило назив из тумачења друге особе која је била далеко од нас
Док наша мајка именује сваку сцену или тврди да је нешто добро или лоше, претерано или бесмислено, деца стављају имена у свако лично искуство. На пример: „Грозан сам, игноришем то“, „Не размишљам пре глуме и често грешим“ или „Ја сам плач (или плач)“. Истина је? Делимично можда и да, али могуће је и да користимо очајничке начине тражења љубави, чак и ако нико није у стању да именује ту потребу.
Посуђено сећање
Па ми растемо. С једне стране акумулирамо бројна пријатна, тешка, сложена, хармонична, непријатељска или угодна животна искуства. А другом траком иду „наслови“ које су поставили старији. Још горе, многа стварна искуства нису ни именована и стога се не могу организовати у области свести. На пример, ако смо као деца бринули о својој мајци и млађој браћи и сестрама, јер је она, пак, дала предност нези своје болесне мајке, али нико никада није именовао недостатак бриге и пажњекојој смо били подвргнути … Шта ћемо касније памтити? Па, памтићемо врло детаљно све недаће наше мајке - које су за њу биле стварне - али она неће задржати успомене на наше тешкоће из детињства.
Ми прихватамо те идеје или мишљења као своја и генеришемо скуп претходно успостављених концепата о томе ко смо.
У тим случајевима се догодило нешто често: наша мајка је током многих година изјавила да смо били добри и одговорни; Међутим, нико није именовао наше недостатке или наше незадовољене потребе или осећај недостојности неге. И током свог живота наставићемо да носимо осећај да нисмо вредни неге или заштите; напротив, знаћемо како да преживимо без ичије помоћи. Понекад тумачења онога ко смо или наши ресурси обично делују у уму, али су веома удаљена од наше емоционалне стварности.
Касније ове идеје или мишљења усвајамо као своје и тако генеришемо скуп претходно успостављених концепата о томе ко смо. Тада их претварамо у непокретне идеје о томе ко смо и ко смо други. Тада диктирамо да ли смо добри или лоши, великодушни или себични, паметни или неми, слаби или лењи. Ове дефиниције су сличне онима које су мама или тата установили у нашем детињству. Једноставно их овековечимо, а да тога нисмо ни свесни.
Решите се старих идеја
Занимљива вежба када смо одрасли је да се запитамо сваки пут када изразимо мишљење: „Ко је то рекао?“ Обично нам је тешко да препознамо ко је то био, јер имамо осећај да ми сами говоримо, тумачимо или патимо. Међутим, једна ствар је оно што мислимо из идентитета који смо усвојили (интелигентни, ефикасни, бескорисни, неуредни …), а друга сасвим друга ствар је оно што осећамо са тог мистериозног места - не толико свесног - које је наше. унутрашњи свет или оно што бисмо могли назвати „ја“. Проверићемо да је, иако смо већ одрасли, гледиште обично детињасто; то јест, потпуно обојен оним за шта смо веровали да смо деца.
У овом тренутку појављује се важан проблем који се тиче свих: мишљење које имамо о свакој ствари можда је организовано кроз чашу некога коме верујемо или пројектује наводно знање . Када смо били деца, не би нам пало на памет да не верујемо у становиште родитеља, чак и ако су нас казнили или подвргли злостављању. Данас чинимо исто, на мање уочљив начин пројектујемо претпостављено знање у ентитетима који нам уливају поверење.
Наша лаководна невиност
Да овај инфантилни механизам није толико снажан, не бисмо масовно веровали ономе што се појављује у медијима. Међутим, готово све вести, гласине, мишљења или жалбе које се појаве у новинама или на телевизији остављају нас лаковјернима као да смо деца . На исти начин организујемо идеје, концепте, судове, уверења и уверења која бранимо са страшћу и поносом на основу претпоставки које могу бити валидне са неког становишта, али које су ретко универзалне истине, а које такође - то је најозбиљнија ствар - може бити потпуно дистанцирани од суштинског бића сваког од нас.
Општа мишљења узимамо као своја и бранимо их као да имамо неке везе с њима
Нисмо навикли да општа мишљења пролазимо кроз сито своје личне перцепције. Претпостављамо их као своје и бранимо их као да имамо неке везе с њима. Истичем перцепције или интуиције јер су мисли често обојене спољним знањем и, према томе, нису увек поуздане. Обично су то позајмљене мисли . Овај феномен се множи са глобализацијом: појединци из подручја са врло различитим стварностима на крају се осећају исто. Велики медији су можда велики организатори појединачних мишљења … која нису таква.
Међутим, сви одрасли су одговорни за држање идеала о томе како живети, шта мислити, како се образовати или за чим треба жудјети - баш као што су то чинили и наши родитељи. Ако искрено прегледамо многа веровања која бранимо, видећемо да је наша сопствена интелектуална подршка ретка. И то није због недостатка информација. Од ширења Интернета, ако је нешто остало на свету, то је приступ информацијама. Тешкоћа лежи у недостатку аутономије мишљења.
Под овом динамиком, људи на крају постају невероватно конвенционални, мада ми верујемо другачије, на пример, у погледу политике. Политичка питања обично се тичу свих нас грађана - с обзиром да имају значајан утицај на наш свакодневни живот; Међутим, ми имамо тенденцију да делујемо масовно вођени оним што оглашавање налаже, новац диктира и маркетинг.
Проналажење нових речи
Без аутономног размишљања које ће нам омогућити да одлучујемо шта да мислимо, шта да радимо и које алтернативе да пружимо, и даље ћемо веровати да имамо оригиналне идеје када вероватно прелазимо излизане бразде мисли. Жлеб има предност: већ је тестиран. Излазак из ње захтева део храбрости, виталности и ризика који је мало од нас вољно да преузме.
Како можемо створити аутономно размишљање? Са моје тачке гледишта, овај процес може започети само искреним признавањем дискурса који смо усвојили у детињству. Да бисте то урадили, потребно је радити регресијски рад, користити сећања, допустити да наша укорењена веровања падну, бити спремни прихватити стварност када је било сломљеног срца, злостављања, емоционалних недостатака или напуштања. Обавезно је гледати широм отворених очију у своју емотивну историју.Није важно да ли је била лепа или ружна, срећна или пати. Било је стварно. Тада би било потребно тражити помоћ да препишемо нашу историју, именујући своја искуства својим речима и дајући им место. Тек након овог процеса - до те мере да додајемо речи са новим значењем у складу са нашим стварним искуствима - можемо постепено означавати сваки догађај или ситуацију као да је то први пут.
