Веганска душа, живи без штете
Маттхиеу Рицард, будистички монах
Аутор књиге "У одбрану животиња" и саветник далај-ламе, Маттхиеу Рицард, уверава нас да смо слепи на патњу коју наносимо животињама
Неки су рођени са природним склоностима ка саосећању. Од најранијег детињства показују знаке спонтане доброхотности према онима око себе, укључујући животиње. То није био мој случај.
Из бретонске породице ишао сам на пецање до своје четрнаесте године. У тој доби ми је пријатељ брзо прокоментарисао: "Како? Па пецаш?" Његов глас и поглед, и изненађени и неодобравајући, били су довољно елоквентни. "Па пецаш?"
Одједном ми се призор учинио сасвим другачијим: риба отргнута од свог виталног елемента гвозденом куком која јој пробија уста, гушећи се у ваздуху док смо се давили у води. Како сам успео толико дуго да одвојим мисли од ове стварности, од ових патњи? Одмах сам одустао од риболова, тешка срца. За мене је то био први клик.
Са двадесет година имао сам сјајну прилику да упознам тибетанске духовне учитеље који су од тада инспирисали моје постојање. Његово учење било је усредсређено на краљевски начин љубави и универзалног саосећања.
Учење мојих тибетанских духовних учитеља било је усредсређено на краљевски начин љубави и универзалног саосећања
Иако дуго нисам знао како да се поставим на место другог, учећи мало по мало са тим учитељима, научио сам алтруистичку љубав, отварајући, на најбољи начин, свој ум и срце за судбину других. Тренирао сам саосећање и пуно сам размишљао о људском и животињском стању.
Врло је тешко повезати најчешће потрошачке предмете и производе, укључујући храну и лекове који нам понекад спашавају живот, са патњама животиња које њихова производња у многим случајевима подразумева.
Нека друштва су развила шеме колективног размишљања које нас подстичу да сматрамо да су све животиње тамо само да би служиле људима. Друге традиције већ дуго сматрају да свако биће, људско или нељудско, треба да се поштује.
Нико не сумња да у свету постоји толико патње међу људима да бисмо могли читав живот покушавати да их ублажимо, чак иако је то била само мала количина. Без обзира на то, забринутост за судбину 1,6 милиона других врста које насељавају планету није ни нереална ни неумесна, јер најчешће није потребно бирати између добробити људи и добробити људи животиње.
Живимо у суштински међусобно зависном свету, где је судбина сваког бића, каква год она била, уско повезана са судбином других. Није дакле питање бриге о више од животиња, већ бриге и о животињама. Нити се ради о хуманизацији животиња или анимирању људских бића, већ о ширењу наше доброхотности на обоје.
Сваке године 60 милијарди копнених животиња и један билион морских животиња буде убијено за нашу потрошњу. Даље, ова масовна убиства и прекомерна конзумација меса у богатим земљама представљају глобално лудило: они хране глад у свету, повећавају еколошку неравнотежу и штете по људско здравље.
Утицај нашег начина живота је значајан: 30% животињских врста нестаће до 2050. године
Непоштовање животиња такође доводи до убијања и страдања великог броја њих, коришћених у експериментима на животињама, у промету дивљих животиња, лову и спортском риболову, борби бикова, циркусу и другим облицима инструментализације .
С друге стране, утицај нашег начина живота у биосфери је знатан: по садашњој стопи, 30% свих животињских врста нестаће са планете до 2050. године.
Одржавамо облик моралне шизофреније који нас гура на велику бригу о животињама пратиоцима, док виљушку стављамо у милионе свиња које се шаљу у кланицу, иако нису ништа мање свесни или осетљиви на бол и интелигентни од наших паса или мачке.
Не постоји „магични тренутак“ који нам омогућава да себи припишемо суштински другачију природу од многих врста хоминида које су нам претходиле. Ништа не оправдава право надмоћи над животињама. Најупечатљивије заједничко место између човека и животиње је способност доживљавања патње.
Зашто смо још увек слепи, на почетку овог 21. века, на неизмерну бол коју им наносимо, знајући да велики део патње коју им наносимо није ни неопходан ни неизбежан? Даље, нема моралног оправдања за непотребно наметање било коме патње и смрти.
