„Ова криза може отворити нови начин међусобне производње, конзумирања и повезивања“
Сира Роблес
Кажу да никада више ништа неће бити исто, али … шта ако је оно што је требало бити много боље? Филозоф Францесц Торралба у својој новој књизи "Живети у основним стварима. Идеје и питања након пандемије" (Уредничка платформа) тврди да смо током ове кризе научили моћне лекције које би нам могле дугорочно користити.
Филозоф Францесц Торралба је управо објавио Ливинг ин тхе Ессентиалс. Идеје и питања након пандемије (Уређивачка платформа) - чија ауторска права иду у СОС Дечија села - у којој се тврди да је глобална криза изазвана пандемијом ЦОВИД-19 омогућила да поново откријемо вредности са којима ћемо се суочити социјални и економски цунами који је почео да погађа наше животе.
Али, кроз странице своје нове књиге, Торралба нас такође позива да замислимо како ове нове вредности које су се појавиле могу послужити за конфигурисање другачијег света, бољег света за будуће генерације. Свет заснован на основним стварима.
-А шта је битно у животу?
-Шта нас одржава, шта даје смисао нашем постојању, шта остаје када се испари све што смо сматрали основним. Криза прочишћава, омогућава увид у суштинско Богови падају, хартије од вредности падају, одређена веровања су поништена.
-Шта смо научили?
-Вредност понизности. Наша маленкост. Открили смо да нисмо сами себи довољни, нити имамо стварност под контролом. То захтева сарадњу, разборитост, дозу умерености и истрајности. Сазнали смо да не можемо сами изаћи из кризе. Потребне су нам заједнице подршке, осећај међусобне зависности и промена наше виталне парадигме.
-Шта је више покренуло ово поновно оживљавање: неизвесност, схватање променљивости света или наша рањивост …?
-Неизвесност је основна карактеристика нашег времена. Не знамо шта чак и издалека ово називамо новим нормалним средствима. Постоји страх, страх и трепет. Лако је пасти у очај и нихилизам. Тешко је замислити нове сценарије. Криза је убрзала дигиталну транзицију и то има своје предности и недостатке, али је убрзала и еколошку транзицију. Ово може отворити нови начин производње, конзумирања и повезивања.
-Кажете да су се уочи ове кризе испољиле три врсте става. Шта их разликује?
-Први став је да се то игнорише. Други став је подлећи фатализму, очајању. Трећи став је тумачити га као прилику, повод да се разазна како треба да буде будућност, које смо лекције урадили и који нови начин живота треба створити.
Овај став је најтежи, јер захтева одвајање од прошлости, дуктилност и флексибилност за промену устаљених рутина и протокола.
-У чему смо могли уживати током ових затворених живота?
- Успоравање нам је омогућило да се поново сретнемо. Уживали смо у тишини, кући, онима који су нам најближи. Поново смо открили своју децу и развили креативна решења за неуспехе. Криза је повод за подстицање маште, креативности, јер се уобичајени процеси не могу развити.
-Да ли смо заборавили на негу, најугроженији …?
-Нега, као вредност, појавила се великом снагом. Схватили смо да морамо да бринемо о најугроженијим људима и да бринемо о животној средини. С обзиром на то да смо толико рањиви, брига није луксуз, нити анегдота, али је неопходно да и даље будемо, да бисмо могли да развијамо своје животне пројекте.
-Али да ли су ове вредности остале да остану или ћемо их заборавити истом брзином којом смо их се сетили?
Тешко је знати. Не знамо колико ће густ овај морални талог произаћи из друштва имати у будућности. Да би дошло до промене парадигме, неопходно је дотакнути дно, схватити да повратка нема. Неки се носталгично држе прошлости. Други, предузетници, отварају нове руте, развијају нове пројекте. Време ће нам омогућити да проверимо да ли ће ова аксиолошка трансформација бити дуговечна или ће нестати.
-Каква би могла бити будућност након свих научених лекција?
Веома различит. Здравствени систем би могао да се ојача, значајно побољша образовни и социјални систем. Могло би се појавити брижно друштво, фокусирано на најрањивије и пажљивије према екосистемима.
-Начин на који производимо и трошимо … може ли се променити? Чинило се као немогућ изазов пре само неколико месеци.
-Хиперсумерисм је деструктиван. Индивидуализам је увреда за интелигенцију. Морамо се окренути друштву усмереном на одговорну или свесну потрошњу. Трезвеност се мора појавити као вредност јер је хипер-потрошачки начин живота једноставно неодржив са глобалне тачке гледишта. Производња мање, мања потрошња, откривање пост-материјалистичких вредности кључни су кораци за будућност.
-Може ли се рећи да нас је пандемија поново од сложеног одвела до једноставног?
-У ствари, дозвољава овај прелаз. Живи са мање, да би живео на одрживији начин. Живите са мање, тако да сви могу да живе достојанствено.
-У својој новој књизи кажете да је заједнички таленат пресудан за излазак из блата. Зашто?
-Рјешење сложених проблема захтијева савјетодавна тијела, заједнице одраслих које воде дијалог, слушају се и постижу консензус. Нема једноставних одговора на сложене проблеме. Потребно нам је суодговорно вођство, суводитељство, примена социјалне интелигенције. Не можемо бити наивни у прихватању нео-популистичких и нео-месијанских решења сложених проблема.
-Која још питања треба да си поставимо након пандемије?
-Како утешити оне који су изгубили вољену особу? Како умирити такве токсичне емоције као што су кривица, бес, огорчење? Како избећи избијање хуманитарне кризе? Како артикулирати управљање свијетом? Како прећи из индивидуалне свести у глобалну? Како створити причу о нади?
Ако вас је овај интервју заинтересовао …
Можете купити књигу Францесца Торралбе Ливинг ин ессентиалс. Идеје и питања након пандемије (уређивачка платформа) - чија ауторска права иду у СОС дечија села - овде.
