„Срећа је веровање да је срећа могућа“
Ева Миллет
Филозофија је мала идеологија која нам помаже да мислимо сами о себи, да разумемо себе и, на крају, да будемо срећни
Андре Цомте-Спонвилле је филозоф, професор на Сорбони и члан Француског националног саветодавног комитета за етику. Аутор је више од десетак књига, попут Среће, очајно или Ел амор, ла соледад (Паидос).
Андре Цомте-Спонвилле, сматран једним од најрелевантнијих европских филозофа , био је меланхоличан дечак којем је ова дисциплина помогла да се боље опреми за срећу. Сматра се мислиоцем и писцем, онолико ригорозан колико је доступан.
Чини се да срећа има много формула. Да ли сте нашли један који ради?
Не постоји чаробна формула. Ако мислимо да је срећа једнака апсолутној, сталној радости, онда срећа не постоји. С друге стране, када ме човек увери да срећа не постоји, одмах помислим да никада није био несрећан, јер се само поређењем може разликовати срећа од несреће . Да бисмо дефинисали срећу, морамо кренути од несреће, од несреће, што је сурово стварно и опипљиво искуство.
Како дефинишете несрећу?
Несрећа је када се чини да је било каква радост немогућа: када се ујутро пробудимо и нема радости, а знамо да је неће бити.
Није ли штета што смо више свесни несреће него среће?
Барем можемо рећи: „Како сам срећан што нисам несрећан“. Срећа је онај временски период у којем знамо да је могућа радост: они успони и падови постојања у којима постоји могућност. Није апсолутно; релативно је, али довољно је да сте једном били несрећни да бисте то могли доживети.
Да ли треба да претрпите снажан ударац у животу да бисте били срећнији?
Не, није потребно; ако можемо без тога, то боље. Али несрећа је нешто са чиме се мора суочити.
Срећа је само још један потрошачки производ. Да ли мислите да је то постало тривијално?
Не, јер се срећа не продаје, није роба; без обзира колико новца имате, не можете га купити. То није производ већ стање духа. И шта га карактерише? Па, бићемо сретни ако волимо живот.
Одређене теорије потврђују да постоје људи генетски више предодређени за срећу. Тако мислиш?
Да, постоје људи који су надаренији: буде се у добром расположењу, имају ведрину, радост … Ја сам, напротив, био озбиљно, озбиљно, меланхолично дете … За мене уживање у животу - радост - није нешто очигледно . Али бавећи се филозофијом, обдаренији сам нечим за шта сам био мали: срећом. Не мислим да филозофија све решава, али помоћу ње можемо напредовати, напредовати и може нам помоћи да волимо живот.
Када сте одлучили да будете филозоф?
Мој позив, као дете, био је да будем писац. Али са осамнаест година открио сам филозофију и чинила ми се много занимљивијом од романа, јер сам схватио да ме стварност занима много више од фикције. Иако на неки начин нисам напустио свој први позив јер пишем књиге, већ филозофију.
После толико година писања о понашању и његовог посматрања, да ли сте разочарани што сте човек?
Ако се од људског бића затражи нешто друго осим онога што јесте, увек ћемо бити разочарани. Ако пођемо од идеје да смо створени од Бога и по Божјој слици, људско биће је разочаравајуће, јер смо ништавни. Али ако пођемо од основе да потичемо од мајмуна, од заједничког претка, људско биће је изузетно, најистакнутије што је земља икад познавала. На пример, ниједан мајмун ме никада није питао попут вашег. Због тога о Дарвину увек говорим као о господару милосрђа , јер он објашњава одакле човек потиче, од животињских врста, опрашта му колико је мали и, истовремено, честита себи на постигнућима.
Са овом визијом се постиже много више … Због тога се препознајем у хуманизму милосрђа. Не ради се о томе да човек постане Бог или хуманизам религија, већ о томе да се воли човека какав јесте . људско биће мора бити предмет поштовања и љубави.
Атеизам је једна од осе његовог дела. Зашто мислите да постоје људи којима није потребно да верују у тог Бога, док је за друге то нешто темељно?
Потреба за веровањем великим делом зависи од образовања, које је неко стекао, и од личности. Али религија такође одговара на потребу за објашњењем које човек има у тако трансценденталним питањима као што је то зашто постоји свет и потребу за утехом да би био задовољен. Сигмунд Фреуд је у својој књизи Будућност илузије рекао да све треба утешити, заштитити , дајући нам самопоуздање … и религија, како и приличи свему томе, спада у категорију онога што он назива „илузијом“.
У двадесетом веку доживљавамо крај идеологија важних попут комунизма и пад католичке вере. Тражимо ли данас замене за ове велике идеологије?
Да, наравно да за све ово постоји замена: филозофија. Идеологију описујем као готову филозофију коју само треба поновити. С друге стране, филозофија није нешто урађено, то је нешто што се мора измислити : читање књига, текстова, учење … то је нешто што покреће потребу да размишљамо својом главом. То је мала идеологија.
Мислите ли онда да ће преживети религије?
Религије неће нестати. Иако у земљама попут Француске или Шпаније има много мање верника него раније, на свету постоје милиони људи који још увек верују. Али филозофија може наџивети религију у смислу да је она димензија човековог стања: филозофирати значи размишљати о сопственом животу и оно што треба видети је како се та мисао може артикулисати. И верујем да је људско биће „филозофирајућа“ животиња која мора да разуме свој живот и своје место у свету.
