Учење живота никад не престаје
Др Даниел Бонет
Од првог даха напредујемо једним од најлепших и најсложенијих путева које живот на Земљи нуди: уметност човековања. Пут којим је лако изаћи као и поново ући.
Миловање мајке, плаветнило мора, укус вишње, поглед пса, киша иза прозора, мирис јасмина, снег на планини, тиха ноћ, смех детета, сузе на растанку … Мала блага у погледу и сећању, инвентар лепих тренутака усред магле времена.
Сви доживљавамо ситуације, пријатне или не, али то нас преиспитује о смислу нашег живота. Јер без обзира на старосне, расе или полне разлике, људска бића су у основи иста, смејемо се и плачемо због сличних ствари.
Активност новорођенчета ограничена је на једење и спавање. Као да је биљка, она расте и физички и емоционално, у резонанци са светлошћу и ваздухом, што су на психолошком нивоу емоције и мисли. До постизања, током година, већег степена разумевања шта значи живети.
Животно континуирано учење
Учење о животу је нешто што се никад не завршава, јер постоји безброј искустава која се могу догодити.
Иако на свет долазимо знајући једва ишта, за разлику од животиња које брзо делују у складу са својим инстинктима и програмирано, уз помоћ оних који нас претходе - родитеља и наставника - постајемо свесни урођеног знања које треба само пробудити. У нама.
Постоји много дефиниција људског, једна од њих би се могла сматрати дефиницијом бића које се пита зашто. Од детињства себи постављамо многа питања и тако даље током свог живота. Постављају питања из радозналости, из жеље да сазнају или пронађу себе. Јер знамо да игноришемо и истовремено занемарујемо многе ствари које знамо.
Људско биће је „небеска животиња“
У таоистичкој симболици, стварност је дефинисана „великом тријадом“ коју чине Земља одоздо, Небо одозго и Човек у средини. Ова слика није далеко од средњовековне концепције човека као микрокозмоса или компендијума универзума.
Четири краљевства природе су представљена у нама. Постоји „минерални“ или структурни део, „биљни“ део који одговара аутоматским телесним функцијама и „животињски“ или осетљиви део који подразумева свест у односу на животну средину. Исправно „људски“ део представљају рационални ум и способност самосвести. Материја, Живот и Дух, три нивоа универзалне стварности, подједнако се манифестују у нашој индивидуалности.
Због тога можемо пронаћи особине које делимо са животињама (потреба за храном, инстинкт размножавања, агресивност када се осећамо нападнутима), али постоји нешто битно и квалитативно што нас разликује од њих: свест о себи и слобода избора. Ову моћ можемо користити за добро или зло.
Људско биће има посебну јединственост усред природе, о чему сведочи његов вертикални положај, говорни и писани језик, способност руку да граде алате, као и смисао за хумор и естетику, чињеница да да сахране своје мртве чекајући ахирет … Као што је Хајдегер рекао: „Суштина човека је у томе што је он више од пуког човека (…), више од рационалне животиње“.
Мушко и женско
Људски род представљају мушкарци и жене, који изражавају мушко и женско, супротним и истовремено комплементарним поларитетима , попут јин-јанга уписаног у круг са два принципа који се међусобно рађају и који у њиховим изнутра носе семе своје супротности.
Тако у мушком телу постоје и женски хормони, а у женском мушки, иако превладавају они сваког пола. Две мождане хемисфере такође показују ову дуалност, као и уопште лево-десну симетрију тела.
Тако да свако људско биће интегрише, у различитим пропорцијама, мушко и женско. У зависности од тренутка и околности, мушкарац може изразити осетљивост која се обично приписује женском, а жена, борбена способност која се сматра мушком. И то без потребе да се идентитет сваког пола изгуби .
Такође у психолошком пољу идеја и емоција могуће је разликовати два облика менталитета: „логичко“ размишљање и „магично“ размишљање.
Први одговара мушком принципу: праволинијски, концептуални, аналитички, теоријски. Друга, у почетку женска: криволинијска, маштовита, љубавна, интуитивна, поетична. У оквиру грчке филозофије, мајке западне мисли, Аристотел би представљао логички и научни тренд, док би Платон, магични или симболиста.
Постоје људи код којих један од ових начина размишљања превладава, баш као што се то друштвено дешава у одређеним периодима историје.
Женски менталитет представља аналогију са телуриком, морем, флуидношћу, вегетацијом, вољом за пуштањем корена. Док мушки род има тенденцију да се удаљава, током ходања или пловидбе.
У многим духовним традицијама - на пример хебрејској кабали, исламском суфизму или хиндуистичко-будистичком тантризму - „знање“ се сматра мушким, а „мудрост“ женским.
Али оба принципа су неопходна за живот и друштво, одржавајући одговарајућу равнотежу. Јер, симболично речено, вишак мушког рода („ватра“) може довести до одређене крутости или сувоће, а у случају женског („вода“), до омекшавања.
Тест лавиринта
Могућност слободне воље, која смо видели да карактерише људско биће, потиче од његових беда и величине. Одговорни смо за своје одлуке, било у добру или у злу. То је идеја карме, да наше акције - дела, речи или мисли - носе последице које могу бити позитивне, негативне или неутралне.
Унутар цикличног точка самсаре у којем се налазимо према будизму и хиндуизму, све се непрестано мења, додајући личну и колективну карму. А често је тешко предвидети будуће догађаје с обзиром на више фактора који се играју. Као што се ситуација на шаховској табли мења према кретању фигура.
Поред точка, још једна симболика чини нас да видимо своју егзистенцијалну ситуацију, ону у лавиринту. Чињеница да сте слободни (иако релативно, јер постоје условни фактори који утичу на одлуке) често имплицира ситуацију несигурности и збуњености. Та мешавина страха и узбуђења за превазилажење теста који осећају они који улазе у вртни лавиринт.
Често у животу бирамо путеве који нас терају уназад, али крећемо се знајући да постоје неки који нас воде у центар. Та нам сигурност помаже да напредујемо и прођемо тестове. Знајући да постоји центар, излаз из проблема, теши нас док се крећемо кроз наше свакодневне кругове.
Закон карме је неизбежан, свака акција подразумева реакцију. Али то не значи да не можемо надокнадити или неутралисати неправде.
Пракса будизма подразумева, на пример, могућност стицања духовних „заслуга“ како би се прочистила та негативна карма. Многе верске праксе имају исто значење: чинити добро и уздржавати се од зла. Тако да је изводљивије доћи до „центра“ и моћи изаћи из лавиринта.
Шта је самоактуализација?
Пут среће подразумева, према Абрахаму Маслоуу у његовој чувеној „пирамиди“, могућност да се задовоље разне људске потребе. На хијерархијски начин, основне или физиолошке потребе су на првом месту, попут глади и жеђи. Затим је дошло физичко и ментално осигурање. Када су они задовољни, можемо усмерити пажњу на љубав и секс.
На следећем нивоу су самопоштовање и успех. А на врху би била самоостварење, на пример кроз уметност. Они који достигну тај ниво обично су доброг психолошког здравља, имају виталну енергију, промишљени су и реални људи, уживају у животу, имају своје критеријуме и осетљиви су на потребе других.
Из перспективе Веданте, Свами Даиананда наводи да постоје три главне људске потребе. Прва је потрага за сигурношћу (артха), из тог разлога желимо да имамо новац, престиж, моћ. Друго би било задовољство (кама), скретање свих врста. Треће, правилно понашање (дхарма), разазнавање доброг и неисправног.
Другим речима, потрага за сигурношћу и задовољством може бити потпуно легална ако је уравнотежена узимајући у обзир етику засновану на универзалним вредностима. Ако, на пример, да бисте стекли богатство и задовољство морали да украдете или убијете, то се не може сматрати прихватљивим.
Слеђење критеријума заснованог на дхарми је лакше и разумљивије ако уз три поменуте потребе додамо и четврти, крајњи крај човековог стања: „ослобођење“ (мокса), стање мира и испуњења.
Шта је онда смисао живота? Па, живите, отворите се свету, уживајте у добром и лепом, али не заборављајући да је главни циљ сазрети као људи, а такође и духовно.
Тежимо срећи, шта је то?
Генерално, ми тражимо срећу, која је, другим речима, „бити задовољан“. Када кажемо да смо срећни, желимо да изразимо не стање еуфорије већ пријатну комбинацију радости и задовољства због нечега што је правилно постигнуто. Али та реч се односи и на способност испољавања смирености чак и у случајевима када очекивано не долази.
Између жеље и доласка често постоје скривени или непредвидљиви фактори. Понекад победите, а понекад изгубите. И то су саветовали филозофи стоици: не узнемиравајте свој ум пред неочекиваним или неизбежним.
Задовољство је такође један од састојака среће и доброг става. Састоји се од тога да цените оно што имате уместо да жудите за оним што немате и патите због тог незадовољства. Све је у уму, свако искуство различито живи исто искуство у зависности од свог става.
Успех се обично мери постизањем циљева који нису свима доступни и испуњавају престижем. Али опасност од разочарања или чак очаја остаје ако циљ није постигнут. Мудрост лежи у томе да радите оно што је неопходно да бисте постигли оно што желите, али да останете помало на маргини успеха или неуспеха. Речима Ђованија Папинија: „Сваки човек своју величину плаћа многим малим стварима, своју победу многим поразима, своје богатство вишеструким банкротом“.
Кључеви: љубав и слобода
Живот је процес учења, кроз време и простор, за упознавање нашег истинског Ја, непроменљивог центра, различитог од ега и његових везаности. Постоји урођена мудрост која се може открити.
Али не учимо само кроз пријатна искуства, већ и из оних која то нису. На пример смрт вољене особе. Тешко је схватити да смрт није сасвим стварна и да постоји нешто непроменљиво у нама што не може престати бити.
Као што је Пасцал написао: "Шта је човек у природи? Ништа с обзиром на бесконачност, све с обзиром на ништа, посредник између ничега и свега."
Природом владају закони који се не мењају: вода тече надоле, орбита звезда прати гравитационе силе, биљке израњају из земље у ваздух и светлост, а животиње се задовољавају свакодневном храном. Али људско биће бежи од лаког и понављајућег се, тражећи новину и изазов да надмаши себе. У његовој природи је љубав према слободи, а такође и слобода кроз љубав. Откриће јединства изван привидне разноликости.
Кажемо да је живот уметност или може бити јер људи воле лепоту и правду. И једно и друго заснива се на пропорцији и хармонији, баш као и музика, сликарство или поезија. Овако Тао Те Цхинг описује понашање онога ко препознаје унутрашње јединство:
Мудар човек не делује тако да акумулира, што
више даје другима,
више има за себе.
