Негујте саосећање: према себи и према другима
Енрикуе Ареллано
Емоционална равнотежа постиже се саосећањем, смиривањем ума и тела. Почиње од себе и од пројеката према другима.
Уживање у емоционалној равнотежи је усредсређен и смирен ум , способан да истовремено посматра емоционална стања и мисли које из њега стално произилазе.
Све се то мора одвијати у сталоженом и опуштеном телу . Ослобођени узнемирености и ослобођени супротности: претерано опуштање које умртвљује ум и тело.
Емоционална равнотежа такође значи уживање у психолошком знању неопходном за разумевање себе , у свом стању и припадности човечанству. И поседовање одређеног домаћинства са сопственим емоцијама и улогом коју они играју у нашем животу.
Буди добар према себи и добро се брини о другом
Када човек течно рукује са ова три знања и вежба их, његов живот постаје еластичан и његово срце се може отворити и себи и другима. Дакле, човеков живот поприма одлучно духовни аспект, укорењен у његовом телу, у телесним сензацијама, присутан у његовим осећањима и осећањима.
Ова особа ће вероватно бити склона да се посвети ублажавању патње других , пошто се прво помирила са собом.
Овај облик емоционалне равнотеже подржавају три темељна стуба. Наиме, контемплативна мудрост, психолошко знање и емоције.
Медитација као пут
Контемплативно Мудрост доноси древна знања о томе како да вежбају интроспекција и размишљања о једном 'с ума. Контемплати сматрају своју дисциплину науком о уму, научном дисциплином за посматрање и познавање феномена стварности.
Да би се напредовало у тој контемплативној мудрости, у тој интроспекцији која омогућава посматрање сопственог ума, технике медитације које потичу из Шамате, возила или скупа медитацијских поступака тибетанске традиције који истичу истанчану концентрацију , су од велике помоћи. и у доношењу ведрине на ум.
За истраживача свести и учитеља Алана Валлацеа, вежбање Схамате или префињене пажње претходни је корак у пракси Випассане , која је медитација која води дубокој истрази ума ради упознавања стварности.
И једно и друго важи када се користе технике пажљивости које имају за циљ развијање пажње .
Када је реч о вежбању пажљивости, започињете покушавајући да будете потпуно свесни свог дисања и опуштања тела , трудећи се да не паднете у вреву. Примене ове технике су четири: трбушно дисање, носно дисање, одмарање у природном стању ума и свест о свести.
Препоручује се вежбање ових техника код наставника који их годинама доследно вежба и наставља.
Схватите саосећање као врлину
Саосећање је једно од онога што је познато као Четири неизмерна, једна од четири врлине које представљају отворено срце према будизму . Остале три су љубав или доброта, смиреност или мир и радост.
На површини можемо имати представу о томе шта су, али неки мудраци су детаљно проучавали ове врлине и о свакој од њих могу много да кажу.
Саосећање захтева храброст. Често кад особа чује реч „саосећање“, повезује је са љубазношћу према некоме ко је повређује или чак сажаљева. Међутим, студије откривају да када особа заиста искуси саосећање, она се у основи открива као храброст и храброст.
Помозите другима и помозите вама
У том смислу, дефиниција др Пола Гилберта, стручњака за саосећање и оснивача „когнитивне терапије усредсређене на саосећање“, описује је као осетљивост на патњу себе и других , праћену посвећеношћу лечењу да ублажи ту патњу и да је спречи.
Храброст потребна за саосећање лежи само у спремности да сагледамо узроке и природу патње , било у нама самима, у другима или у људском стању. Изазов саосећања је стицање мудрости потребне за ублажавање патње у нама самима и другима.
Због тога је, према речима др Гилберта, велика изјава снаге и храбрости. Саосећање је тешко, моћно, заразно и утицајно. Универзално је препознат као мотивација заједно са вештином неопходном за трансформисање света .
Кључеви саосећајне медитације
Медитација постаје саосећајна када је способна да нас покрене ка нечему добром , нечему што ублажава или спречава бол, код себе или код других.
Рад интернализације и контемплације може да нам кажете шта је корен нашег страдања да се брине о њој мало по мало. Овде не постоји чудотворни лек, већ напоран унутрашњи рад, пун здравог разума, способан да пресече порицање које обично стављамо на своје психолошке, менталне и емоционалне тегобе.
Интензивна пракса медитације може да ублажи психосоматске тегобе, јер је у основи смиривање ума, тела и говора. Пракса пажљивости ствара изузетно стање благостања, са телом опуштеним, али не и успаваним, и пажљивим умом, али не опуштеним или хиперактивним.
Када медитирате на Четири неизмерне вредности или врлине за отворено срце, племенита осећања попут слаткоће или радости често испливају на површину . И, као што су показале разне психолошке студије, људи срећног срца који не носе раздраганост или стања „неопраштања“ имају тенденцију да уживају боље здравље и способност за радост, уживање и мир.
Људи који имају тенденцију доброг стања не разумеју често оне који пате, желе да први пут оздраве и донесу многе просудбе које поткопавају њихово сопствено срце, њихову емпатију, а самим тим и помоћ коју пружају је неефикасна.
Кад је срце отворено, у стању смо да одбацимо своју агенду, своје интересе и будемо бескрајно стрпљиви. Не глупо стрпљив, али заиста стрпљив. Схватамо да људским процесима треба времена.
Будистички учитељ научио ме је да нисмо овде да бисмо се усавршавали, већ да усавршавамо способност да волимо .
Алат за живот
Из дана у дан похађам људе који желе да се осећају добро у мојој пракси . Нешто их је избацило из равнотеже. Након интензивне епизоде, са разним искуствима, никад им више није било исто. Енергија ових искустава продрла је у њихов ум и њихове емоције и изгубили су осећај за равнотежу, благостање и контролу.
Исто се догађа свима нама, можда у мањој мери, са свакодневним стресом . Не ради се о продаји позитивности, нити о оправдавању чињеницом да се за буђење увек мора лоше провести, већ о обраћању пажње на промене у унутрашњем и спољашњем животу човека, самог себе.
Неговање одређених навика и квалитета има врло високу вредност када се бавите унутрашњим и спољним проблемима у животу.
Укупни напор напора да медитирамо с пажњом, да будемо присутни у нашим сензацијама, осећањима и осећањима, доноси нам више мира да прихватимо стварност и оставимо по страни своје судове и устаљене начине размишљања.
Као што је рекао филозоф Вилијам Џејмс: „ Добровољни и суверени пут до радости, ако изгубимо радост, састоји се у томе да наставимо с радошћу, делујући и говорећи радосно, као да је та радост већ била с нама“.
Емоционална терапија за турбулентна времена
Током састанка Института за ум и живот - одржан 2000. године у индијском граду Дхарамсала и посвећен „Деструктивним емоцијама“ - Далај Лама је задужио Пола Екмана, дарвинског психолога и светског стручњака за емоције , и будистички учитељ Алан Валлаце креирајући курс емоционалне равнотеже који ће помоћи људима у новом миленијуму.
Уз помоћ других стручњака спроведено је истраживање са скоро 100 учесника које је показало да би синергија између тибетанских контемплативних пракси и најновијих сазнања западних психолошких истраживања о емоцијама могла бити од велике користи.
Конкретно, са развијеним техникама емоционалне равнотеже, међу учесницима је забележено значајно смањење непријатељства, анксиозности и депресије .
У последњој књизи коју је објавио Далај Лама (Моћ саосећања, Каирос 2022-2023), Његова Светост више пута указује на овај курс као на најпогоднији програм за суочавање са нама у овим временима емоционалних и социјалних превирања. Може вам помоћи да смањите опсесивне мисли , стресну напетост, умерена стања депресије или анксиозности.
А ако се осећамо добро, корисност овог курса лежи у могућности бољег разумевања других .
