Јачи од страха
Иван Цреспо Изагуирре
Патријархат се храни страхом као оруђем доминације у свакодневној стварности … и то нас чини рањивима. Раскид с њим је пресудан да бисте били заиста слободни.
Пре неколико година затекао сам се како радим са уметником из Билбаа Саиоом Олмом . Недавно је одржала радионицу са женама о граду као простору који ствара сукобе . Прецизније, као конфликтни простор за жене.
Сваки учесник је изабрао слику града, а затим је написао иза ње , као да је реч о разгледници, њиховим емоционалним сећањима , анегдоти или можда осећањима према месту које та слика може представљати. Саиоа ми је показала један. Била је то фотографија портала. Одмах сам осетио нелагоду и пало ми је на памет много суморних и мрачних слика.
„Преврни“, рекао ми је. Само два реда: „Док нисам напустио родитељску кућу, увек сам се морао вратити у једанаест. Мој брат никада није имао времена да се врати кући ”.
Чак и након што смо се закључали у смернице које нас обележавају и улогу коју нам додељују, нисмо награђени обећаном срећом.
Схватио сам да је моје тумачење погрешно. Смешна ствар је, према речима моје пријатељице, то што су је готово сви у радионици протумачили као мене. Према нашој перцепцији, било који портал у радионици са родном перспективом могао би бити само напад, злостављање и кршење.
То је био колективни страх : снажно искуство жене у транзитном месту мора да је претпостављало насиље. И не говорим о симболичком насиљу, већ о физичком насиљу, чистом и једноставном.
Систем се храни страхом
Патријархат је систем доминације структурне друштвене и политичке природе мушкараца над женама (и над свим оним људима који не спадају у њихову нормативну нормалност) који се храни страхом. Да би опстао као стварна и материјална сила, патријархат мутира и прилагођава се различитим временима и изграђен је на основу митова , попут идеје да нас рођењем једног или другог пола, природно, обележавају различити начини биће и подразумева понашање у другачијем друштву.
Тачно је, у нашем друштву је тешко одржати да се патријархална доминација одржава само физичким насиљем.
Социолог Ракуел Осборне подсећа да се насиље над женама врши кроз комбинацију фактора који се крећу од директне принуде до индиректних средстава која одговарају на ситуацију доминације у свим редовима, укључујући и страх.
Тај главни актер, а то је страх, утиче на све нас ; ми живимо страх као свакодневну стварност током целог нашег друштвеног живота, у нашој друштвеној, политичкој и културној пракси. Недостатак сигурности у нашем свакодневном животу за који осећамо да је мучно искуство.
Несигурност пред фатаморганом стабилног живота као врхунске понуде капитализма. Страх од не постизања среће, схваћен као сигурност приступа свим потрошачким добрима. Тај страх, који је представљен као нешто субјективно, као индивидуални страх, заправо је колективни страх, он није стран уређајима моћи.
Настаје и ажурира се у доминантним дискурсима код грађанина који се придржава социјалног пакта, поверавајући своју сигурност и радну снагу моћи у замену за спокој и економску срећу. Проширује се код оних који прихватају као једину могућност хегемонистичку женственост и мужевност и
нормативну сексуалност.
Сви ови модели произведени и репродуковани из наше доминантне културе стварају тескобу због тога што се не можемо држати њих . Чак и након постизања, након многих напора, да се закључамо у колективне смернице које нас обележавају и у улогу коју нам додељују, нисмо награђени срећом коју су нам обећали.
Хетеропатријархат подстиче страх као оружје против жена и оних који се не уклапају.
Зато нас не само да не чини срећним, већ асимилишући те дискурсе и перцепцију коју имамо о себи и онима око нас , као што добро објашњава Мицхел Фоуцаулт, ми такође интернализујемо будни поглед кроз који се контролишемо, тако да више није потребно користити физичко насиље за спровођење ових правила.
Интернализујемо страх … и контролу
Не заборавимо на фотографију и вратимо се на причу са почетка. Брат, мужјак, могао се слободно кретати било где и било када. Наш главни јунак морао је да стигне у „очински“ дом до једанаест сати, сат времена пре поноћи. У овој нуклеарној породици, да би жена била „сигурна“, морала је да ограничи кретање и распореде , репродукујући тако исте структуре моћи патријархата.
Наш страх када видимо фотографију портала, која би у неподељеном искуству живела као нешто лично, испоставило се да није само наша, већ и породица и човек који је имао власт. И пред страхом, сигурност је ставио на прво место (тактику коју добро познајемо на Западу).
Ти страхови су страхови који нас чине рањивима. И ми их репродукујемо. Стално.
Претпостављена сигурност која даље храни патријархалну колективну машту и насиље над женама. Обезбеђење које дефинише улоге, које награђује мушкарца слободом за свој пол и ограничава кретање његове сестре . Очева фигура преузима његову улогу одлучивања , а његова ћерка се повинује наредбама и упија оне очеве страхове, које одмах преузима читава породица. Овде је важно запамтити да, етимолошки, патријархат значи „владавина родитеља“.
Још једном, као у парламентарном универзуму, то се говори или доноси у име жена, али не рачунајући увек на глас жена . А мајка? У овој причи невидљиво, као и у многим другима. Очев мандат претпоставља као свој. А твоја слобода? Нисмо је ни подигли, јер у њеној улози мајке и жене није прихватљиво да она већ није код куће.
Страх има пол (и претњу такође)
Као што објашњава социологиња Јанет Салтзман , постоје добровољни или консензусни аспекти , као што су процеси којима мушкарци и жене асимилирају начине бивања и понашања, који су нормативни међу половима , што укључује изборе које жене саме доносе и које нехотице доприносе вашем неповољном положају и девалвацији.
Улица је представљена као опасност, али је у породичној кући и на радном месту где су жене највише угњетаване и злостављане. Запамтите да је пријављено само око 20% сексистичког насиља.
Неки ће читатељ с правом помислити да сексистичко насиље постоји и да је то нешто више од индуцираног колективног страха . Наравно да постоји, немогуће је порећи. Од сваке три жене на свету, једна је претрпела насиље од мушкарца. Сваких 15 секунди жену негде у свету нападне мушкарац. Морамо прихватити и претпоставити да је ово насиље последица патријархалне културе.
Чак су и то претпоставиле организације које нису превише сумњичаве према прогресивном екстремизму, попут Генералне скупштине Уједињених нација , која је у својој резолуцији из децембра 1993. рекла: „Насиље над женама је манифестација историјски неједнаких односа моћи између мушкараца и жена. жене, које су довеле до доминације и дискриминације жена од стране мушкараца и до спречавања потпуног напретка жена … ”.
Овде бисмо требали укључити хомофобне и трансфобне агресије и почети да их сматрамо и сексистичким насиљем, јер је то насиље које жели успоставити јасну разлику између категорија нормативне сексуалности (хетеросексуална / хомосексуална) и нормативног рода (мушког / женског рода) када се осећају угрожено.
У оквиру овог стварног и интернализованог насиља, чини се очигледним да искуство јавног простора за хетеросексуалне мушкарце није исто као за жене и за нормативне мушкости . У ствари, „подручја за изласке“, посебно на популарне празнике, за неке се виде и проучавају као тренуци крајње опасности, а за друге забава. Чак се и од моћи генеришу протоколи и савети за избегавање овог насиља.
Да ли помаже женама да покушају да се заштите?
Протоколе и савете које би жене увек требале да усвоје, истичући их као крајње одговорне за не прескакање смерница ако не желе да буду изложене насиљу. Али приватно је такође политички и постоји друго питање да поставите себи читајући кратке линије су написали ту жену на леђима тог разгледнице. Ако је улица ноћу опасна, зашто је кућа уточиште?
Фокусирајући се на искуство јавног простора, ми занемарујемо другу стварност. Већина злостављања жена се дешава у кући. Како објашњава адвокат Марија Наредо , јавно управљање заштитом усредсредило се на нападе на слободу у контексту злочина против имовине између непознатих особа. Међутим, искуство жена и даље остаје у лоцирању ограничења слобода и смањења уживања људских права у основи у познатом окружењу, а посебно у породичној кући и на радном месту.
Људи који улазе у насилне и угњетавачке везе са женама обично се не уклапају у стереотип „опасних група“, али су углавном део круга блиских мушкараца, без обзира на старосну и социјалну класу жена. Упућивање дома на „скровиште“ против опасности на улици је под знаком питања.
Насиље над женама није дело само неуравнотежених људи који убијају своје партнере или странце који ноћу нападају у сокацима и на вратима. Насиље над женама је систематско, наравно, али такође и системско и структурно. И то је део наше претпоставке улога и колективног дискурса који тиме ојачавамо.
Најбоља одбрана: борба против страха
Развијање самопоуздања у своје способности и поступке мора бити део вас самих , вашег начина постојања и постојања. У ствари, хетеропатријархат преживљава и потврђује се у страховима које смо преузели заједно са задатим улогама. И ми имамо много страхова.
- Страх од сопственог тела , незадовољство изазвано тиме што нисмо тело које наше хиперсексуализовано потрошачко друштво награђује.
- Двоструки страх да ћете бити сексуални објекат и истовремено не бити тражени . Желимо да нас виде, желимо да пређемо праг физичке привлачности и желимо да будемо препознати. Рађају се и несигурности. Захтеви визуелне културе постају лични.
- Страх да не будем узорна мајка, компетентан професионалац, добар партнер.
Сјајна Виргиние Деспентес говорила је о процесу превазилажења силовања које је претрпела са пријатељицом у 17. години. Рекли су нам да да, да су изашли у простор који није њихов, да нису умрли, да су ризиковали и платили цену, шта им се догодило. Колико год звучало, Деспентес уклања кршење апсолутног ужаса не стидећи се, устајући и настављајући. Они се позиционирају не као одговорни за нешто за чим се трагало, већ као обичне жртве нечега што вам се може догодити као жени ако желите да ризикујете да одете у иностранство.
Немам лични или политички легитимитет да те фразе представим као водич за побољшање, али оно што је релевантно је да ауторка своју агресију представља као политичку околност. Она се бори против страха.
Дискриминација, зависност и незадовољство. Страхови који онемогућавају слободу жена. Суочене са њима, оснаживање је део политичке агенде жена и значи оснаживање, оснаживање и оснаживање себе. Постоји хитна потреба да се оснажите за суочавање са патријархатом.
Развијање самопоуздања у своје способности и поступке мора бити део вас самих, вашег начина постојања и постојања. Цените вас и препознајете. Да се извуку, појединачно и колективно, из родне инфериоризације, туторства, потчињавања и колонизације.
Поново, Ракуел Осборне даје сјајне смернице: жене су активни део основне структуре патријархата, а не пуки ресурс који
мушкарци користе и на који делују. Ако се ово не сматра на овај начин, више се не виде као агенти који уопште учествују у друштвеној изградњи и, надаље, као протагонисти сопственог ослобођења.
Жене су у пракси и у теорији трајно критиковале хегемонистичку моћ и створиле сопствене алате. Оснажите се и опоравите јавне и приватне просторе. Врати се улицама, врати ноћ. Победите страх, будите слободни.
Предузмите акцију: Како повратити личну слободу
Огледајте се и схватите своје страхове
Многа наша понашања су стечена, друга су алати засновани на жељи да будемо прихваћени, да волимо, да се не истичемо и да испуњавамо додељену улогу. Размислите одакле потичу ова понашања, на које несигурности одговарају и када су створени.
Борите се са својим страховима, суочите се са њима
Друштвени притисак је огроман, ми то знамо. Ако се неко не придржава службених канона жене, партнера, радника или мајке, ако се не брине о својој кожи, не депилира се, нема фиксирану косу, не носи исправну величину и не може се обући у оквиру оне врло танке линије коју ми приказан као привлачне, али „формалне“ жене, тешко да ће се уклопити. Једном када се сазнају наши страхови, лакше је борити се против њих и стећи мало више сигурности сваког дана.
Оснажите себе
То подразумева утврђивање својих критеријума на себи и смањење притиска спољашњег погледа. Будимо оно што желимо, а не оно што нам је речено.
Раставите жанр
Патријархат је заснован на родном бинаризму; учествује у женским групама стварајући простор сестринства (солидарности и хармоније) и сусрета. Створите мрежу наклоности и бриге не занемарујући најважније: бригу о себи . Такође учествује у мешовитим групама где се теоријом и праксом разрађује митологија женствености и мушкости и где се промовишу хоризонтални односи.
Прекини ланац преноса
Друштво нам намеће историјски наратив кроз невидљивост жена , не само у историјским књигама, већ и у популарним наративима, дечјим причама, уметности, биоскопу и медијима (данас помножено хиљаду пута у нашем хипервизуелно и повезано друштво).
Жене и мушкарци би се требали запитати да ли, као у великом обиму у нашем друштву, у малим размерама „традиционалне“ нуклеарне породице не би требало да одагнамо то наслеђе страхова. Неопходно је прекинути пренос страха, културни и лични.
