8 ставова за срећу у стварном свету
Или Халелуја
Иако је стање среће тешко дефинисати, универзална је амбиција којој се будистичка мудрост приближила на практичан и дубок начин.
Срећа … шта је тачно? Стање ума? Психотелесно стање? Начин постојања? Начин живота? Или пракса?
Будистичка традиција срећу сматра производом слободе избора доброте у свакој ситуацији и човеку. Слобода и срећа су холистичке праксе које обухватају све аспекте људског бића: физички, интелектуални, морални и духовни.
Постигните срећу на различите начине који се допуњују
Такозвани осмоструки пут једно је од темељних учења будизма да се побегне од патње и састоји се од праксе усмерене на развој слободе коју сви можемо применити свакодневно.
Можемо да радимо праксу сваке недеље, посвећујући јој пажњу како бисмо усмерили пажњу на једну од тачака развијених у наставку и видели како ово утиче на нашу слободу и срећу.
Понашајте се паметно
Истичу се ови елементи који се односе и побољшавају менталне аспекте праксе.
1. Јасан вид
Пракса започиње неговањем способности да се види, препозна и поверује да постоји стварна могућност да се патња трансформише у стање ума слободе. Ради се о томе да препознамо да имамо могућност промене начина гледања на стварност, размишљања и деловања; Ово је слобода од које увек полазимо.
Шарипутра , ученик Буде Шакјамунија, користио је поређење лоших и добрих биљака у нама. Упоредио је тенденције нашег карактера са биљкама, које увек теже расту. Садржимо све семенке, од похлепе и лењости до храбрости и љубави. На нама је да одлучимо које трендове желимо да негујемо, а које радије остављамо без компоста.
2. Корисно размишљање
Постоје све врсте мисли: апстрактне, рационалне, аналитичке, креативне и уметничке, али би се могле поделити на оне мисли које подржавају пут који одаберемо и оне које нас од њега удаљавају.
Ако смо из срца, ума и црева изабрали да будемо срећни , лагани, флексибилни, смирени и мирни, мораћемо пажљивије да одаберемо мисли које условљавају наш говор и понашање. Не морате веровати свему што ум каже. Многе наше мисли нису наше , већ о друштву, родитељима или старим навикама.
Када одете на пијацу да купите воће, прво га погледате, додирнете и помиришете пре него што платите. Исто се може учинити и са мислима. Можете да одлучите да их видите као позивницу; Можете веровати у њих или учтиво, али одлучно рећи „не сада, хвала“ и те мисли заменити конструктивнијим мислима.
Пожељно их је посматрати. Ако препознамо мисао која се понавља, а која не подржава пут ослобођења, можемо бирати између привлачења пажње на дах да бисмо смирили ум, као да је дете које плаче, или можемо певати, плесати или поновити потврду да додирните срце, (можемо, на пример, захвалити за савршенство са којим се наша планета окреће око Сунца).
Етичко понашање
Етика се сматра основом на којој престају нездраве мисли и праксе и почињу виша медитативна стања.
3. Говорите љубазно
Начин на који се човек изражава вербално и говором тела и погледа директно је повезан са мишљу. Љубазни говор укључује начин на који разговарате са собом , тон гласа који користите и јачину звука, чак и ако само у својој глави.
Свака мисао или реч, била она изражена или не, има стварни ефекат на тело, чак и на хемијском и механичком нивоу (на пример, на држање тела).
Дакле , вежбање учтивог говора започиње активним слушањем.
Код многих људи унутрашњи дијалог звучи отприлике као: „колико сам глуп“, „морам да урадим к, јози, немам времена“, „Требало је да кажем / урадим ово или оно“, „нико не разуме / не цени / жели “,„ Сама сам “,„ никоме се не може веровати “,„ живот је тежак “,„ не уживам ни у чему “,„ не свиђа ми се ништа од овога “,„ немам оно што желим “,„ оно што имам не желим “,„ не могу да поднесем ту особу “или чак наизглед невине фразе попут„ врућина / хладноћа ме убија “или„ умирем од глади “.
Све су изјаве које изазивају осећај преплављености и контракције, не само емоционалне, већ и мишићаве и респираторне. Говор може створити зидове или отворити врата.
Да бисте започели ову праксу, препоручује се да почнете да разговарате са собом као да сте беба млађа од једне године и говорите са нежношћу и слаткоћом да бисте се навикли на неку врсту саосећајног и љубавног језика. Односно, као што никада не бисте рекли беби: „блесаво“, „како то да не можеш да станеш на две ноге и ходаш?“ или „неспретни“, избећи ћете обраћање оваквим фразама када вам ствари не иду баш по вољи.
Када вам прија ова нова, лепша нијанса и када се виде предности, можете почети да се уразумите. Можете, на пример, да одаберете да из свог личног речника уклоните неке речи, као што су „контрола“ , „гурање“ или псовке свих врста.
Љубазни говор је пракса осетљивости и уживање у течној и разумевајућој комуникацији . Најважније је једноставно уживати у пажљивом говору и слушању.
4. Понашајте се саосећајно
Планета је наш дом са безбројним становницима свих величина и боја и у потпуности је везана за нашу личну слободу. У будизму се акције које промовишу и сопствену слободу и слободу околине сматрају „исправним деловањем“.
Наша индивидуална срећа зависи од колективне среће . Слобода деловања укључује процену који поступци доприносе колективној хармонији, а који представљају терет. На пример, лаж ограничава нашу слободу и срећу колико и друге. Да бисмо развили срећу, важно је поштовати слободу људи са којима комуницирамо.
5. Живите коректно
Иако је тачно да неопходни услови за промену посла можда неће бити видљиви од почетка, ако своје деловање и праксу усредсредимо на оно што нам је важно, услови се на крају могу појавити. Бар могућности за побољшање постојећих.
Најјаснији пример је екосистем: када економија нашег друштва зависи од злоупотребе и контаминације природних ресурса, то погађа слободу сваког од нас.
Осмоструки пут коначно указује на трансформацију друштва . То је неопходно јер смо део света и не можемо тежити личној слободи одвојени од остатка онога што јесмо од остатка планете Земље.
Тренинг ума
Интегрише праксе које се баве начином на који можемо трансформисати свој ум и његове емоције и начин на који гледамо на стварност.
6. Будите марљиви
Све захтева рад. Тражење чулног задовољства је посао. Ако верујемо да наша срећа зависи од партнера, социјалног статуса или било које друге спољне ствари, такође је потребан посао.
У марљивост одговарајућа средства да буде јасно да су заиста траже и усмеримо своје напоре у том правцу. За праксу Осмоструког пута, брига за марљивост састоји се у томе да будемо пажљиви и обратимо пажњу на оно у шта улажемо своју енергију.
Ако смо навикли на сурфовање интернетом пре спавања, али видимо да је ова навика постала терет за развој семена које желимо да узгајамо, бити марљив значило би весело одустати од ове навике. Оно што се чини лишавањем постаје спознаја наше слободе да изаберемо живот усмерен ка ономе у шта верујемо.
Одрицање од одређених материјала или менталним навикама је основа нашег слободне воље, наше слободе. До избора здрава који води нас у одабраном правцу, велики осећај олакшања и задовољства је искусан.
7. Луцидна свест
Реч санскрта која се често преводи свест је смрити , што дословно значи „памтити“.
Сви знамо да ствари нису онакве како изгледају . Увек постоје детаљи који нам измичу из вида или разумевања. На пример, када месец засија, наш ум би могао да сажаљева, ако је желео, што не види сунце, али пракса луцидне свести је да препозна да су њих двоје присутни у сваком тренутку, оно што се дешава је да према тренутку циклуса свака светли у делу света.
Оштар, физички или емоционални бол може заокупити сву нашу пажњу, али нас луцидна свест наводи и да препознамо здравље у остатку нашег тела, да уважимо способност осталих органа да наставе да функционишу агилно.
8. Пракса концентрације
Упознавање ствари онаквима какве заиста јесу животна је пракса. Гледање људи и ствари без наших предрасуда, критика, траума и снова највиша је тежња да се ослободимо својих менталних условних фактора. Какав би био наш живот кад бисмо се са сваком ситуацијом суочили са свежим очима?
Сваки дан је другачији. Не престајемо да се мењамо, како ми, тако и околина. Са „оштрим фокусом“ можемо отворено питати сваку ситуацију шта треба учинити сада. Одговор ће доћи директно из интуиције ако смо повезани са својим потребама.
Препоручена библиографија
- М. Ронсенберг. Ненасилна комуникација (ур. Гран Алдеа)
- Т. Нхат Ханх. Срећа (Ед. Каирос)
- Ј. Цампбелл. У потрази за срећом (ур. Каирос)
