Теорија 3 енс која објашњава зашто једемо месо

Да ли је могуће вољети животиње и јести их истовремено?

Дуго сам мислио да није, да је одржавање дијете, која укључује производе животињског порекла и осећање истинске бриге за њих , немогућа контрадикција , оксиморон.

Међутим, психологија нам нуди одговоре да бисмо разумели како функционише однос између нашег система веровања и наших свакодневних поступака . Да разумемо механизме који нам омогућавају да живимо угодно, а да истовремено одржавамо одређене нивое некохерентности у односу на наше вредности.

Најновији подаци говоре нам, на пример, да 50% становништва у Шпанији живи са животињама за које сматрају да су још један члан њихове породице или да више од 80% одбија борбу с биковима јер је сматрају окрутном активношћу према животињама. . Наше друштво скандализира слика умирућег белог медведа, слона устријељеног у Боцвани или беживотног лава Цецила након што га је амерички зубар убио.

Како је могуће да истовремено у шпанским кланицама сваког минута умире око 2.000 животиња ? Понављам: сваког минута.

Зашто једемо животиње?

Зове се когнитивна дисонанца и објашњава како се људи боре да одрже унутрашњу доследност, како би осигурали да наша уверења, ставови и понашање буду у складу једни с другима. Леон Фестингер је аутор „Теорије когнитивне дисонанце“ (1957), дела које је револуционирало подручје социјалне психологије, анализирајући како када опажамо недостатак хармоније између онога што мислимо и онога што радимо, осећамо такву нелагодност којој лако прибегавамо самообмана.

Односно, ако се наша уверења не подударају са нашим поступцима, имамо два излаза: или променимо своје понашање или штитимо своје уверење тако што ћемо испричати причу на најбољи могући начин да бисмо смањили осећај кривице.

Стога држимо све врсте говора да бисмо и даље пушили, чак и знајући да је то штетно за наше здравље. Ова навика обично ствара несклад између две спознаје: „Желим да будем здрава“ и „пушење је штетно по здравље“. При томе или престајемо да пушимо (уз сву нелагоду коју доноси промена навика) или изобличујемо информације које добијамо (умањујући њихов значај или веродостојност, апелујући на изузетне случајеве да се оправдамо или директно игноришући одређене податке).

Када смо забринути због патње животиња, а истовремено систематски игноришемо огромну патњу узроковану њиховим узгојем за конзумацију, када смо савршено способни да одвојимо састојке у нашем тањиру од животиње која је некада била, а истовремено смо згрожени сликама кланице, когнитивна дисонанца покреће своје машине.

Ови механизми који делују на индивидуалном нивоу не могу се разумети ако нису уоквирени у окружењу, у контексту и култури која може или не мора бити покретач ових промена у нашем тумачењу стварности.

Докторица Мелание Јои, психолог, активисткиња и ауторица књиге „Зашто волимо псе, једемо свиње и облачимо се с кравама“ користи термин карнизам да би се означила доминантна идеологија која заговара конзумацију животињских производа .

Карнистичка култура, која конзумирање меса и производа животињског порекла повезује са одређеним вредностима као што су снага или снага, значајно доприноси чињеници да људи забринути због патње животиња свакодневно врше понашања која су супротна њиховим вредностима.

Теорија 3 Нс

А аутор то објашњава кроз „3 Нс“, теорију према којој је једење меса и животињских производа нормално, природно и неопходно.

1. Уобичајено , оно што ради већина људи око нас, оно што нам је од детињства усађено као своје. „Већина људи једе месо јер већина људи једе месо“, додаје аутор и активиста Тобиас Леенаерт. И то је да када наше припадничке групе генеришу заједничке навике и понашања, нарочито нам је лако да их нормализујемо чак и када могу да укључују одређене облике насиља или представљају контрадикцију са нашим вредностима.
2. Природан , аргумент заснован на идеји да смо „то увек чинили“, у еволуцији човековог бића још од праисторије, а која претпоставља конзумацију меса и животињских производа као биолошко стање.
3. Неопходно , из уверења да не можемо преживети или водити здрав живот без конзумирања ових производа. На тај начин се занемарује огромна стварност коју су подржале бројне научне студије и институције попут Америчког удружења за дијете, које потврђују да је дијета заснована на 100% производима биљног поријекла савршено здрава.

Ова „3 Н“ су основни кључеви за одржавање наше когнитивне дисонанце , како бисмо могли да волимо животиње, бринемо о њима и истовремено одржавамо навике које укључују њихову патњу и смрт. То су алати које култура карниста ставља на располагање како би олакшала самообману и осигурала да ланац производње и потрошње ради пуним капацитетом.

Први корак је разумевање да наш ум можда непрекидно тражи изговоре и оправдања како би избегао било какву промену. А промена ка прехрамбеном моделу без патње животиња преокреће чврсти систем веровања, добар део наше културе и оно што схватамо као нормално, природно и неопходно.

Али не постоји ништа тако тешко као знати шта је исправно, а не чинити то.