Култура силовања

Бригитте Васалло

Силовања постају монструозност без чудовишта у друштву које није способно да укаже на кривце и окриви жртве.

Ноћ је и идеш кући сам . Не стављате кацигу јер сте готово несвесно на опрезу. Неко иде иза вас. Чујете звук корака, ритам и замишљате да је то човек. Човек који хода одмах иза вас празним плочником било које ноћи.

Не треба да пишем више: сви имамо на уму сцену силовања . То је можда сексистичко насиље које је најприсутније у нашој машти.

Али између силовања као нечег апстрактног и стварног силовања постоји прекид везе .

Култура силовања у нашем друштву

У Шпанији се прекршај бележи сваких осам сати . Односно, више од хиљаду прекршаја годишње, којима се морају додати и непријављена кршења, која чине најмање пет од шест. Урадите бројеве: сви ми који читамо овај чланак знамо жене, децу и девојке које су силоване или смо ми сами.

Па ипак, мало људи то говори наглас, недостаје нам безброј прича о проживљеном искуству и недостају нам лица силника који су, такође по чистој статистици, мушкарци из нашег окружења.

Од кршења знамо митску слику и суђења на којима се жртва истражује, испитује, туче, оптужује и испитује. Шта постоји у провалији која раздваја социјални аларм који изазива кршење стварне казне за прекршаје?

Архитектура силовања

Култура силовања је мрежа друштвених пракси која нормализује понашања која имају везе са силовањем и која ојачавају његове темеље, а да та понашања нису или се појављују као силовања. То је његова архитектура, то је његов костур, то је оно што омогућава да се догоде прекршаји.

Тешкоћа у демонтажи ове структуре је у томе што је она укорењена у нашем начину живота у друштву и међусобном односу. Култура силовања поиграва се са тако деликатним и експлозивним састојцима као што су жеља, секс и љубав да би се прикриле праксе које су одговорне за силовања и које успевају да их учине невидљивим.

Јер суочимо се с тим: ми смо ужаснути силовањем, апстрактно, али ми смо друштво које негира силовање . Као да не постоје у њиховој конкретној стварности, као да ниједно кршење, малим словима, није стварно, као да се није догодило.

Биоскоп, музички спотови, оглашавање … показују нам идеал човека који, иако је последњих деценија стекао осетљивост, остаје непобедив човек, који увек пође за руком, који тријумфује, осваја, који тачно зна шта жели и за то се и слаже.

С друге стране, живимо у друштву, са врло мало отпора фрустрацијама , са врло осетљивом кожом на одбацивање и превеликим егом не само у сексуалним питањима, већ и у било ком другом питању. Веома је тешко прихватити не за одговор на захтев, без обзира на врсту.

„Не“ се разуме као „још није“

„Не“ се тумачи као врста позива да се инсистира на предлогу на који је већ одговорено не. Тешко признајемо одбијање, посебно у сусрет окружењу, у процесу који промовишу друштвене мреже. Све мање причамо о својим неуспесима, погрешним корацима, свакодневној беди, слабостима, грешкама.

Насилно препричавање наших успеха, стварних или измишљених, важније је од самих успеха . Ми смо спектакл који је француски мислилац Гуи Деборд предвидео 1960-их.

С друге стране, та иста аудиовизуелна култура наставља да негује идеал све јачих и одлучнијих жена, али и даље зависних од погледа и одобравања мушкарца тамо на крају пута, који и даље добија вредност ако се жели и ако то треба учинити. набој за ту жељу.

И, истовремено, над женама и даље лети мит о Еви, заводници, покварењаку мушкараца, неодољивом … кривцу, на крају, што је Адам пао у искушење и извршио монструозно дело за које чак неће ни одговарати.

Ова конструкција мушкости и женствености којој је изложен читав свет и којом нас непрестано бомбардују узима веома високе рачуне. И то је нестајање колективне маште правог силоватеља, оног конкретног, онога који нас истински крши .

Од момака, пријатеља, родитеља, браће који нас силују и силују. Од свих оних мушкараца који почине хиљаде силовања која се десе сваке године. Па чак и нестанка стварних кршења у нашој машти .

Не постоји увек мрачна сокак

Упркос овим злочинима који су се прожели у нашем колективном сећању, попут недавног убиства Дајане Куер, 80% забележених кршења не уклапа се у причу коју овај текст започиње .

Не дешавају се у мрачној уличици када се враћају кући ноћу или их почини странац: сексуално насиље се дешава углавном у затвореном и од познатих мушкараца : очева, пријатеља очева, бака и дека, мужева и послодавци, између осталих. Што је рањивији, то је лакше злостављати и теже имати последице.

Кућни радници су једна од група која трпи највише сексуалног насиља и најмање су способни да га пријаве, баш као што су деца посебно рањива, лица која у свом замишљеном приказу силовања тешко узимамо у обзир, али то су права лица силовања.

Силовање је константа на путовању жена избеглица и мигранткиња и ратно је оружје које неселективно користе чак и такозвани мировњаци попут УН-ових плавих кацига , осуђених за масовна силовања.

Свакодневна силовања се такође дешавају у окружењу пара . Измишљена измишљена замисао да мушкарци имају већу сексуалну жељу од жена, као и идеја да је сексуално задовољство обавеза пару уопште, а посебно женама мушкараца, чине неопходним да пристану на то да имају секс са партнером је нешто о чему се тешко разговара.

Познати мит о главобољи као изговору за неспојивост је прилично значајан: изговори нису неопходни за нежељеност секса . Када кажемо да „није не“, мислимо управо на то.

С друге стране, силоватељи нису оне сенке које нас прате уличицама. Чак и у случајевима силовања од стране странаца, ти мушкарци воде нормалан живот, они су међу нама, имају партнере, имају децу , имају пријатеље који нису ништа сумњали.

У неким случајевима чак укључују и то проклето јунаштво Адама којег је размазила примамљива Ева, колико год то страшно звучало. Пример за то: призната убица Марте дел Цастилло, седамнаестогодишњакиње, дошла је у клуб обожавалаца који чине углавном младе девојке које су јој чак слала љубавна писма у затвор.

И то није усамљен случај: живимо у свету у којем постоји препрека да се у стварност уведе идеја да су ти дечаци који представљају заводљиву мушкост стварна друштвена опасност .

Лисистрата и крај културе силовања

Аристофаново дело се врти око сексуалног штрајка, алата који су жене користиле током историје. Сви ти мушкарци токсичних мушкости и сви ти прикази жена у рекламама, филмовима , видео клиповима отворених уста и њиховог детињастог, рањивог става имају нашу одмазду.

Купујемо те производе, имитирамо те слике и желимо те мушкарце и жене. Жеља није хемијско питање, без обзира колико наука инсистира да се то покаже на овај начин: само морате да видите да се у сваком културном и временском контексту нека тела или друга сматрају лепима. На пример, европска ренесансна лепота и садашња немају много посла.

Дакле, жеља је друштвена конструкција и као такву можемо је модификовати.

Против културе силовања потребно је ставити лице и име силоватељима, као и ставовима који омогућавају њихово постојање. И морамо повући њихову жељу, морамо повући аплауз . Морамо научити да кажемо не, да комуницирамо асертивно и да прихватимо не као одговор без пуцања свог ега.

И морате веровати жртвама . Ако постоји силовање, нема смисла да сваки пут кад нам неко каже о правом силовању мислимо да лаже. Ако знамо да се чудовиште догоди, немамо више: морамо именовати чудовиште и претпоставити да су чудовишта силоватељи овде, међу нама.