Документарна емпатија: зашто једемо неке животиње, а друге не?
Паула Гонзалез
У Емпатији, Ед је задужен да сними документарац о веганству. Позива гледаоца да преиспита личне и друштвене навике.
„Ми, приповедачи прича, имамо следеће ствари: морамо веровати у оно што причамо.“ Ово је једна од фраза која отвара документарни филм Емпатија.
Његов главни јунак, Ед Антоја, такође је његов директор и требало је да боље разуме како би се суочио са задатком да објасни шта се дешава са животињама у четири главна подручја експлоатације животиња : храна, одећа, забава и експериментирање.
Ед се суочава са изазовом да од себе направи лик у документарцу, тако да процес асимилације веганства има већу димензију. „Попут мене, већина људи не добија информације о последицама које наше свакодневне акције имају на друге животиње“, каже Ед.
"Многи људи верују - као што сам и ја веровао - да су краве за мужњу природан начин да их се растерети, на пример."
Јеннифер Беренгуерас, Едова пријатељица и активисткиња за права животиња, водиће Еда кроз читав процес свести : постељина је направљена од птичјег перја, ципеле и каишеви су од коже, шампон се експериментише на зечевима или псима, а џемпер или одело које носи су од вуне.
Све то без напуштања куће и након пражњења фрижидера од месних производа, рибе, млечних производа и јаја.
Документарна емпатија: болна стварност
Али прво, пре свести и акције, морате прикупити информације . Ставите податке на сто како бисте приказали врло болну стварност, а документарац то успева да уради чак и са примесама хумора.
Ед нас уверава: "Нисмо желели никог да осуђујемо или сметамо. Напокон, и сам сам кренуо са истог места као и многи гледаоци до којих желимо да допремо."
Да би се постигла ова глатка равнотежа између емоција и строгости, у документарцу се појављују активисти за права животиња, стручњаци за етологију, закон о животињама, етику, психологију, науку о животној средини или антропологију.
Филозофи и универзитетски професори као што су Петер Сингер, Урсула Воолф, Јорге Риецхманн или Пабло де Лора истичу дезинформације и то како је друштво осетљиво на бол животиња.
Хуманиста Јорге Риецхманн чак говори о „нарцисоидности врста“, док редитељ документарног филма, након посете уточишту спашених животиња у Тарагони, схвата да „са становишта способности да осећају, трпе, буду емпатични или нежни Они се не разликују од мачака и паса, на пример, нити толико различити од нас “.
Веровања се не мењају лако
Шта се догодило тако да смо се нашли на биолошком врху прилагођеном нашим потребама?
Процес свести за Ед је био кључ: "Ми усвоји систем веровања који сматрамо добро и јединствена У том смислу, у филму, моја мајка представља културни рад и традиције које често прихватају као важи без. питајте да ли су из моралне перспективе због свега што подразумевају “.
Мелание Јои, докторат социјалне психологије са Бостонског универзитета, има солидан одговор на ово питање: карнизам . Овај систем вредности заснован је на погрешном веровању раширеном широм света: једење животиња је природно, нормално и неопходно.
Многи гласови у одбрану животиња
Свакодневне сцене из Едовог света помешане су са гласовима оних који бране животиње. Мариви Вакуер , едукативни психолог и председник Извештаја о професионалним животињским животињама (ПРОДА) објашњава како од малена поступно интегришемо навике у свој морални развој.
Гласови Самуела Мартина Сосе, биолога и члана Ецологистас ен Аццион; Рогер Дуасо, научник са мора, који се такође појавио у документарном филму Блацкфисх; антрополог Мерцедес Цано или лекар и стручњак за проучавање насиља над људима и животињама Нуриа Куерол и Винас.
Сви они са циљем да освоје поља науке и знања како би их ставили у службу бољег света . „Нико не би био за ово кад би то видео“, каже Едов пријатељ.
У једној од сцена документарца , Ед позива свој уски круг пријатеља и Јенни и Гиованну Цонстантини из Фондације за савете и акцију у одбрани животиња (ФААДА), удружења које је произвело тај филм, у свој дом.
После живахне вечере у којој су такође припремили веганска јела за пробавање, само најхрабрији остају да гледају неке видео записе о фармама и кланицама . Не показујући експлицитне слике процеса, Ед признаје да га је код кланица и сточара највише погодило начин „на који се односе на животиње, сматрајући их пре свега производним објектима“.
Незгодно питање
Ед сада воли омлет од кромпира без јаја и укључује нове прехрамбене навике : „Открио сам наизглед тако уобичајене ствари (али које претходно нисам конзумирао) попут ђумбира, авокада или укусних рецепата са сочивом.“
Документарни филм се не шије без нити, па чак и једна од одлука коју је Ед од почетка схватио као ваљану - Оставите пса или мачку у склоништу за животиње као чин разматрања и љубазности - Јенни, његов антагонист, чврсто се пита: „оставити пса у склоништу значи напустити истог“.
Ед се тада сети свог пса Саммија, чије је старатељство дао неким пријатељима, и почиње да схвата да никада не би могао јести свињске котлете или Самми пилетину. Редитељ, баш као што је др. Мелание Јои размишљала у то време, поставља себи исто питање које ће, надам се, добити и гледалац:
Зашто једемо неке животиње, а друге не?
Емпатију су произвеле Фондација за помоћ и савете о правима животиња (ФААДА) и продуцентска компанија Ла Диференциа. Премијерно је приказан 7. априла у биоскопима у Мадриду, Сарагоси, Алицантеу, Барселони, Лас Палмасу, Ллеиди или Валенцији и желе да га одведу у што већи број градова.
Из ФААДА су задовољни пријемом документарца. Његова директорка Царла Цорнелла зна да ће „акције у корист животиња бити успешније ако се промовишу стратешка решења која иду у корист свим укљученим странама и ако се сукоби решавају уз поштовање и сарадњу“.
И закључује: „Позивамо људе да се обавежу на промену својих животних навика и желимо да их пратимо у процесу путем ресурса на нашој веб страници АЦТУА: фаада.орг/ацтуа“.
