Мање усамљености и више заједнице: лековита снага групе

Силвиа Диез

Живот у заједници може постати подршка која избегава празнину личне усамљености и даје смисао постојању сваке од њих.

Њихање мора може се видети као талас који се подиже и нестаје сам или као бесконачно кретање сваког таласа са осталима. У западном друштву данас превладава прва перцепција.

У ери смо „могу“, „знам“, „јесам“ … „ја“ је приоритет над „ми“ . Моћ појединца се непрекидно уздиже и све се чини оправданим у име самоостварења.

Али овај историјски добитак произашао из залагања за индивидуалну слободу са собом је довео претежно нарцистички тип појединца, ближи себичности него солидарности.

"Индивидуализам је производ света у којем појединцима недостају дубоке везе и друштво живи као ванземаљски ентитет. То је морал друштва које се претвара да је цивилизовано, али које се одржава на латентној себичности и лоше прикриваном непријатељство “, упозорава социолог Хелена Бејар у својој књизи Интимно окружење. Приватност, индивидуализам и модерност.

У ствари, неки стручњаци кажу да је то тренутак у историји када већина људи живи сама . Односи су огрезли у скептицизму и страху.

Треба да делимо радости и туге

Собонфу Соме, један од водећих гласова афричке духовности , путује по свету објашњавајући традиције своје земље, Буркине Фасо, и свог племена Дагара.

Када је стигао у Сједињене Државе, није веровао неким нашим обичајима. Упознао је девојку која је имала озбиљан проблем. Чуо је како сама плаче у купатилу и питао је ли добро. Рекла је да, али нешто није било у реду.

„Људи који би требало да је подрже нису били тамо", каже Собонфу. „Осетио сам сукоб. Кад је бака умрла, обузео ме је огроман, разарајући јад који нисам могао да савладам. Блокирао ме осећај беса, издаје и чак Мрзим. Сви око мене су зајецали и редом ме тешили . "

У његовој врло сиромашној земљи порекла, објашњава Собонфу, нема воде ни соба, али све се дели .

"Све ваше припада заједници, чак и ваша деца. Одрастате схватајући да имате стотине очева и мајки и безброј браће и сестара. Ни проблеми нису приватни. Ако имате проблем, никада га не можете решити сами, недостаје вам потребна удаљеност до схватите његово порекло и пронађите решење. Морате га препустити заједници. Дакле, када сам први пут чуо да неко овде говори „имам проблем“, био сам веома уплашен. "

У другим културама заједница се види као светлост водиља , утешна подршка, место где се људи окупљају како би испунили своју животну мисију и бринули једни за друге.

Дозвољено је бити рањив и није обавезно увек бити самодовољан. Човек се осећа у пратњи и мање усамљен и у радости и у потешкоћама.

За Собонфу-а, „ако око себе имате групу људи којима је стало до вас и кажу:„ Добро вам иде! Желимо да будете с нама и понудите нам своје поклоне “, то вам помаже да дате све од себе ".

Најзначајнији тренуци у животу човека се у заједници славе кроз различите ритуале и живе се на овај или онај начин у зависности од вредности групе.

У ствари, без контакта са другим људима нисмо могли да научимо да говоримо. А језик је основа мисли . Без њега не бисмо имали идентитет.

Група је место за давање и примање

Из ове перспективе, снага појединца не може се одвојити од заједнице која им помаже да се роде и одрасту и која доприноси томе да њени чланови открију своје урођене вредности како би их могли оживјети. Без те понуде заједница умире.

А без заједнице појединац нема где да допринесе. Група балансира : то је место где се даје и добио. Нуди сигурност, самопоуздање и удобност.

У сваком човеку постоји дубока чежња да верује у нешто веће од себе и латентна нелагода због празнине коју је створио наш тренутни начин живота. То бар означава неке друштвене покрете који се данас развијају.

Једно од њих је ширење еко села , посвећеност животу у заједници која поштује друге и природу.

„Постоји страва у коме се прекида с индивидуализмом и конкурентношћу и живи се са више свести“, рекао је недавно Кевин Ллуцх, портпарол Иберијске мреже еко села, за Ла Вангуардиа.

Учинио је то у чланку који је одражавао потребу многих људи данас да створе заједницу у којој су односи искренији, а веза с природом ближа и складнија.

У Француској се све више говори о „реалианза“ , термину који изражава повратак „нама“ , потребу за новим појединцем који се шири према вани тражећи заједницу која интегрише не само друге људе, већ и животиње, природа, планета, космос …

После рада на личном развоју (у којем је медитација често присутна), човек научи да се поново повеже са другима у оквиру међузависности, размене и сарадње, без зависности или односа доминације / потчињавања.

Они жуде да уживају у послу који има смисла, желе да буду корисни свету и, не ускраћујући задовољство, троше умерено.

Земља је велика заједница

Следбеници „реалианзе“ верују да се талас не разуме сам по себи, већ у покрету са осталима, и осећају да сва бића универзума чине заједницу у којој свако има своју улогу, заузима место и вежба утицај, као што мистериозно лепршање лептира у Лондону може изазвати ураган у Хонг Конгу.

Његова концепција „заједнице“ подсећа на дефиницију коју даје биологија: интеракција живих организама који деле заједничко станиште .

И враћа се до порекла речи која потиче од латинског цоммунитас, што заузврат потиче од латинског префикса цум -с- придруженог речи мунус -терет, дуг, узајамна обавеза-.

Реч мунус тада је схваћена као „поклон који приморава на размену“ , тако да је изведени придев цоммунис заправо значио онога ко има дарове за размену.

Не би била заблуда тврдити да је Земља животна средина коју деле сви организми који на њој живе; другим речима, ми чинимо заједницу .

Заправо, када појединац себе сматра делом целине, тражење добра свих жели своје добро. Лични интерес и интерес заједнице којој припада не живе на подељен начин.

Брига о другима представља бригу о себи. Можете да размените поклоне у својој заједници осећајући се узвраћено.

Господар Тхицх Нхат Ханх , мировни активиста, несумњиво је допринео развоју овог тумачења Човечанства као велике заједнице.

Показујући своју мудрост, пуну једноставности, објаснио је на једном од својих мултитудиног састанка да је његова десница написала много песама. "Моја лева рука није написала ниједну. Али десна рука не мисли да је лева бескорисна. Она нема комплекс супериорности и зато је веома срећна. А моја лева рука се не осећа инфериорно. Обе имају мудрост недискриминација “.

„Сећам се једног дана,“ наставио је, „ударивши ноктом, ударио сам прст леве руке. Одложио сам чекић како би десна рука с љубављу обухватила леву руку.“ „Десна рука није рекла левој:„ Знате, побринуо сам се за вас и мораћете да им узвратите ову услугу у будућности. “Они не мисле тако! Моја лева рука такође није рекла:„ Десна рука, учинили сте ми много штета, дај ми тај чекић! Желим правду! 'А то је да обе руке знају да су уједињене и да су једнаке ".